在跳高比賽中，運動員在起跳之前會有很長一段距離的助跑，而助跑的好壞最終會影響運動員跳高的成績。事實上，如同跳高助跑一樣，我們在工作和學習中同樣需要助跑。就如同要做大事的人，總會先做好小事，利用小事的成功來提高信心，利用小事的積累來爆發出最後一跳的力量。
有些人胸中隱藏著高遠的誌向、抱負，表麵上卻顯得很“無能”，這正是他心高氣不傲、富有忍耐力和成大事講謀略的表現。這種人往往能高能低，能上能下，具有一般人所沒有的遠見卓識和深厚城府。
劉備一生有“三低”的行動，正是這“三低”對他日後的事業起了很大作用。
一低是桃園結義。與他桃園結拜的人，一個是酒販屠戶張飛，另一個是殺人被通緝而流竄江湖的關羽。而劉備是皇親國戚，卻肯與他們結交為異姓兄弟。這一低，讓兩條浩瀚的大河向他奔湧而來，一條是五虎上將張翼德，另一條是儒將武聖關雲長。劉備的事業，從這兩條長河開始彙成汪洋大海。
二低是三顧茅廬。為一個未出茅廬的後生諸葛亮，劉備竟前後三次登門求見。不說身份地位，隻論年齡，劉備差不多就可以稱得上是長輩。這個長輩吃了兩碗那晚輩精心調製的閉門羹，連關羽、張飛都在咬牙切齒，他卻毫無怨言，一點都不覺丟了臉麵。這一低，得到了一張宏偉的建國藍圖，一個千古名相。
三低是禮遇張鬆。益州別駕張鬆，本來是想賣主求榮，把西川獻給曹操，可曹操自從破了馬超之後，誌得意滿，數日不見張鬆，見麵就要問罪，差點將其處死。而劉備派趙雲、關雲長迎候於境外，自己親迎於境內，豪飲三日，淚別長亭，甚至要為他牽馬相送。張鬆怎能不為之感動？終於把原本打算送給曹操的西川地圖獻給了劉備。這一低，不費吹灰之力就得到了西川。
劉備胸懷大誌，卻平易近人，禮賢下士，慢慢地成就了自己的基業。與之相反，曹操心高氣傲，目中無人，白白丟掉了富饒的天府之國，並且因此耽誤了統一中國的大計。單從這一點看，劉備是真英雄，雖然他沒有所謂的氣勢架子。而曹操則一副狂徒之態，他因此吃了大虧，其實一點都不冤。
事實證明，劉備是個跳高能手，他懂得如何積蓄自己的力量，等待爆發的時機。地低成海，人低成王，成功的人總是善於放低自己的姿態，在低調中積累成就大業的資本和力量。
在不顯山不露水中成就事業
低調做人者，越能夠得到人們的尊重支持；低調做人者，往往越能成就大事。
低調是對沉默的解釋，低調是一種智慧，是一種品格，是一種境界。
有位社會學家說過，人一生中要依靠兩件事來確立根基：一件是做人，一件是處世。而曆覽古今，縱觀中外，最能保全自己、發展自己和成就自己的人生之道便是：高標處世，低調做人。所謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”“以出世的精神做入世的事情”，正是這一標準的生動注解。
我們翻閱曆史、注目現實時，往往還會發現，大凡高標處世者，其做人的基調都很低；大凡低調做人者，其處世的標準都相當高。於是就產生了一種奇妙的因果：越是低調做人者，往往越能成就大事；越是功成名就者，往往越是低調做人的典範。
低調是一種謙虛謹慎的生活態度，詩人魯藜寫道：“把自己當作泥土吧！老是把自己當作珍珠，就時時有被埋沒的痛苦。”一個人越低調，就越能被人看重，而高調之人，則多半會為人所鄙棄。
吳王乘船在長江中遊玩，登上獼猴山。原來聚在一起戲耍的獼猴，看到吳王前呼後擁地來了，立即一哄而散，躲到深林與荊棘叢中去了。但有一隻獼猴，想在吳王麵前賣弄靈巧，它在空地上得意地扭轉身體。旋轉夠了，又縱身到樹上，攀援騰蕩。吳王看這獼猴如此逞能，很是不舒服，就彎弓搭箭射它，那獼猴從容地撥開射來的利箭，又敏捷地把箭接住。吳王臉都氣紅了，命令左右一齊動手，一時間箭如風卷，獼猴無法脫逃，立即被射死了。
吳王回頭對他身邊的人說：“這靈猴誇耀自己的聰明，倚仗自己的敏捷傲視本王，以致丟了性命。要以此為戒呀！可不要用你們的姿態聲色驕人傲世啊！”
古今中外，一些過分張揚、鋒芒畢露之人，不管功勞多大，官位多高，最終多數不得善終，這是盡人皆知的曆史教訓。吳王箭射靈猴的故事留給人們的啟迪正在於此。
而恰恰相反，低調做人不僅可以保護自己、融入人群，與人和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業。