顯然不是啊。自從自己遇上了蕭曉筱開始，其實欲境的考驗也就開始了，自己從欲境中破境而出不過是完成這一次第的劫數而已。
換而言之，因有所欲，故有所劫。隻要自己心中尚有欲望，就免不了要在欲境中去走一遭。破了欲境以後也並非意味著自己從此就清心寡欲了，恰恰相反，有欲依然還是有欲，就如自己現在依然還在心裏思念著那個不知道在哪裏的人，那麼欲境對於修行的意義是什麼呢？為什麼修行必須要在這當中走一遭呢？
欲境，因有欲故成境，若定念深入則能入。入此境界中見證並看清我所欲，破境而出則離欲所困。
修行者為生為命，此乃人生第一大欲，每一個人無論善惡賢愚首先要解決的就是如何活下去這個欲望。那麼要實現存在的永恒，超脫於時光之限，首先要解決的就是要看清楚並且領悟透徹這“生而有欲”的境界。因為活著，所以就會有這樣那樣的欲念和欲望，因為存在之欲，才會有我當如何存在之欲，接下來自然就會有我如何實現存在價值的欲望。以此類推，這欲念之衝擊可謂紛繁複雜，無法盡數。看清了這些，當然就要看清一件事，那就是生而有欲而非因欲而有生，欲念為有生所生的一部分，卻非生命全部。因此離欲所困，即是實現存在的超脫的第一步，這也就是欲境產生的根苗。人生天地，境界相隨，無論這境界是什麼，欲境為困擾生命自由的第一重關障。
那麼苦境呢？
苦境是否也是如此？
答案是肯定的，因有所生即有所欲，因有所欲即有所苦。不願自我生命為貧困所困為苦，不願自我存在為各種不順為苦，不願自我存在的孤獨亦為苦，爐鼎柔弱而百病相纏當然為苦。
離欲所困之後需要經曆什麼，看清自我存在之後當看清什麼？答案呼之欲出，苦境。
理想是豐滿的，現實是骨幹的；理想是美好的，現實是殘酷的。理想與現實之中的錯位，與自我所欲的錯位，就是苦境的根苗。離欲所困並非無欲，而是看清所欲後不為其勾牽，但是固然不為自我欲念勾牽，那麼現實呢，能否不為現實所勾牽呢？
我們每一個人都是生活在當下的人，自從生下來就決定了此生將要遇到這樣那樣的不公和不順，各種各樣的挫折伴隨著生命的曆程，這些都是一種苦。爐鼎柔弱為苦，現實不順也為苦，這樣的苦境如何去超脫？
如果在深入一步，就能明白苦非自現實中來，而是實現我所欲的過程中來。爐鼎柔弱則需要強身健體，那麼首先要經曆的就是這個爐鼎柔弱的考驗。
家境貧寒則需要自強不息，然後積累財富最終脫離這貧困的現狀，首先就要經曆的就是這家境貧寒的現狀。
所以苦境的所針對的，就是如何去麵對這個殘酷的現實和理想之間的差距的時候，修士如何去看待和麵對。在別的門派中，這苦境又稱身受劫，意思非常直接，想要達到自己所希望的那種狀態，那麼在達到這個狀態之前，就得親身承受這種追求中的苦。
想要超脫於這紅塵萬象，首先就得承受這種紅塵萬象的洗練和折磨。
劍仙修行將這一段功夫稱為磨劍境，意思也很直白，想要成為古今名劍，就得承受這千錘百煉的砥礪磨劍的苦楚。若是人為劍，則現實就是磨劍石，現實中的各種順利和不順利，公平和不公平，身體的有缺和無缺，經受這些考驗就是磨劍。
很多人修行一生，可能都隻能在這個境界徘徊，也許爐鼎早已經錘煉得純淨無缺，可他的心境卻一直不能穿鑿圓滿。
最根本的原因，那就是苦還是苦，無法做到不以苦為苦，身雖脫離了爐鼎柔弱的狀態，其心卻依然柔弱。其實現實就是現實，若不願則改變之，心中不當有苦意更不當有怨懟之心。有的人可能會說這不是有病嗎，現實不如意我還不能叫苦了？
可以啊，完全可以，也沒任何人規定你身受苦磨的時候不能叫苦連天。不過也就不要談什麼修行大道，這條路太挑人，不是誰都能承受得起後麵的各次第考驗的。
這些就是葉凡在零五年春節將盡，坐在董家山的山巔上對李修於和趙麗紅所說的話。葉凡在定座中發願要指引這兩個寄身在自己的天斬上麵的陰神，所以自己修行中有什麼想法經曆了什麼也就不會瞞著他們。
李修於看了一眼葉凡，臉上神色複雜：“葉凡，你終於打算出去經曆一番了嗎？”
聽了葉凡這些話，經過這近半年的相處，夫妻兩個對葉凡當然算是了解的。葉凡點頭道：“是啊，該出去了，經曆了這麼多事，我也該離開了。”
葉凡這離開二字一出，整個人的氣息忽然間就變得與之前不同了，磨劍境的修行終於圓滿了，仿佛放下了什麼包袱，整個人都變得輕鬆了許多。這短時間裏，葉凡絕口不提出去打工的事情，家裏什麼活都搶著幹，就是想要讓父母能夠過得輕鬆一點。
除了農活以外，葉凡苦修不輟，劍氣也一日比一日精純，到此時為止，他隨手一道劍氣已經可以將八丈餘外的碗口粗的柏樹攔腰斬斷，無論是武功還是內功都有了長足的進步。這離開二字出口，葉凡恍然間看清了自己修行中的關障，自己雖然勤修苦練，可自己的心依然還是在自己身為農民子女這個境況中在糾結。
有意無意之間想到蕭曉筱，心中依然還是有一種若有若無的自卑之感，這大半年的苦修終於讓他徹底脫離了這個心理狀態。他依然還是農民的兒子，可這並沒有任何的意義，是就是，不是就不是，不必糾結，坦然麵對即可。
因此他這該出去了，該離開了的話，就是在深心裏告訴自己，該是讓自己正視現實的時候了，想要改變就必須繼承，多餘的糾結和不忿還有自卑是完全沒有必要的。
心念一轉再轉，幾個閃念之間葉凡終於破了苦境的修行，身心內外再無任何的毛病，至於前路是什麼，在他明了自己苦境修行圓滿之後，腦海中自然多了一道法訣：神劍開鋒，鋒刃何來？我身何來，當往何處？
與之前一樣，伴隨著法訣，自然而然有一道心境衍生，仿佛是一種指引，指引葉凡去思索自己這柄劍的意義和來處去處。這就是劍仙修行的第三境界劍意。當然了，也有不同的地方，這一次的指引多了許多東西。