許多禪師圓寂的姿態千奇百怪。隋朝的惠禪法師是手捧著佛經跪化的；唐朝的良仿禪師來去自如，要延長7日就延長7日而死；遇安禪師自入棺木3日猶能死而複生；古靈神讚禪師問弟子說：“你們知不知道什麼叫作‘無聲三昧’？”弟子們答不知道，神讚禪師把嘴巴緊緊一閉就死了。
像這些禪師們的死法，既輕鬆瀟灑，又幽默自由，是快活自在的，是有詩情畫意的。他們用各式各樣的舒舒服服的姿態通向死亡，站著、坐著、躺臥、倒立、跪化、說偈而死……由於他們具有勘破生死的智慧，才能這樣無掛礙地撒手而去。人生來就與死相伴著，不要以死為懼哀號，而應將死亡視為一件自然的事。死不在於方式卻在於意義，不在於形式卻在於內容，以達觀心看破死亡，那麼死亡便不足懼。
智慧來源於現實
有一位雲水僧聽人說無相禪師禪道高妙，因此，他總想著要和無相禪師辯論禪法。這一天，他便往無相禪師的寺院趕去，剛進寺院的山門，就聽說禪師外出。一位侍者沙彌雙手合十出來接待，說道：“師父不在，您有什麼事可以向我說明，等師父回來後我就告訴他。”
雲水僧道：“你年紀太小了，我的事情你辦不了。”
侍者沙彌道：“年齡雖小，智能不小！”
雲水僧一聽，覺得這個小沙彌還真不簡單，於是，他用手指比了個小圈圈，向前一指。沙彌攤開雙手，畫了個大圓圈。雲水僧伸出一根指頭，沙彌伸出五根指頭。雲水僧再伸出三根手指，沙彌用手在眼睛上比了一下。
雲水僧見到沙彌有這樣高的智慧，就誠惶誠恐地跪在小沙彌的跟前，頂禮三拜，掉頭就走。雲水僧邊走邊想：我用手比了個小圈圈，向前一指，是想問他，你胸量有多大？他攤開雙手，畫了個大圈，說有大海那麼大。我又伸出一指問他自身如何？他伸出五指說受持五戒。我再伸出三指問他三界如何？他指指眼睛說三界就在眼裏。一個沙彌尚且這麼高明，可想而知，無相禪師的修行得有多深，思來想去，還是走為上策。
後來，無相禪師回來，小沙彌就述說了上述的經過，說道：“報告師父！不知為什麼，那位雲水僧知道我俗家是賣餅的，他用手比個小圈圈說，你家的餅隻這麼一點大。我即攤開雙手說，有這麼大呢！他伸出一指說，一個一文錢嗎？我伸出五指說，五文錢才能買一個。他又伸出三指說，三文錢可以嗎？我想他太沒良心了，便比了眼睛，怪他不識貨，不想，他卻嚇得逃走了！”
無相禪師聽後，說道：“一切皆法，一切皆禪！沙彌，你會嗎？”小沙彌隻是茫然。
社會是一門大學問，生活是一部大智慧。一切智慧皆來自生活，來自現實，來自身邊的點點滴滴。留心生活的人，就自然活得灑脫，活得真實，活得快樂。