一位禪師雲遊四海。一次，他在一個老太太家裏借宿。一連幾天，那個老太太都在不停地哭泣。禪師感到很納悶，於是就問她道：“你為什麼整天都在哭呢？是不是有什麼傷心的事，可否容我替你講解？” 老太太說：“我有兩個女兒，大女兒嫁給賣布鞋的，小女兒嫁給賣雨傘的。天晴的時候，我就會想到小女兒的雨傘一定賣不出去，所以忍不住要傷心；下雨的時候呢，我就會想到大女兒，下雨天當然就沒有顧客上門買布鞋啦，所以想想就要流淚。”
禪師說：“原來是這麼回事！你這樣想不對呀！”
老太太說：“母親為女兒擔心，怎麼不對？我知道擔心也是沒有用的，但是我就是控製不了自己的情緒！”
禪師開導她說：“為女兒擔心是沒有錯，可是你為什麼不為女兒開心呢？你想想，天晴的時候，你大女兒的布鞋店一定生意興隆；下雨的時候，你小女兒的雨傘肯定十分暢銷。你應該天天為她們開心才是呀，怎麼會難過呢？”
老太太聽完禪師的話，豁然開朗。以後每當她想到自己兩個女兒的時候，無論晴天雨天她總是笑嘻嘻的。
看待問題要采用多種角度。當我們遇到困難時，更需要靈活地思考，有時候看問題時改變一個視角，事情完全就變了樣，人生也就從此改變了。
致命的偏執
永嘉禪師的《證道歌》裏說：“鏡裏看形見不難，水中捉月爭拈得？”這兩句禪詩，自古以來，在禪林廣為流傳。
鏡裏的花，是鏡前花的投影；水中的月，是天上月的投影。如果你想得到鏡中的花朵、水中的月亮，那就是虛無縹緲的事情。
《摩訶僧口律》卷七記載了這樣一個故事：從前，在一座山裏，生活著500隻獼猴。有一天它們來到一片樹林中遊玩，正玩得盡興就到了晚上，這時一輪皎潔的明月升上了天空。
猴子們遊玩的樹下有一口井，正在嬉戲中的猴子們朝井中一看，發現了井裏月亮的倒影。猴王對其他的猴子說：“可憐的月亮，今天落到了井裏，快要淹死了。讓我們一起來想想辦法，把它救出來，免得這個世界上晚上沒了月亮，一片黑暗。”
猴子們聽了，都覺得有道理。可它們很快就犯了愁：這口井看上去很深，怎樣才能把月亮從裏麵撈出來呢？
這時猴王想出了一個主意，說：“我抓住樹幹，你們抓住我的尾巴，這樣一個抓住另一個的尾巴，一點一點往下放，我們就能撈出月亮了。”
猴子們一聽，都認為這是個好主意，就依言照辦，一個抓住另一個的尾巴，下到井裏去。當第一個猴子剛碰到水麵時，井裏的月亮就變得支離破碎，任憑它怎麼撈也撈不到。可是，這隻猴子並沒有放棄，而是繼續撈，還是撈不到，就這樣來來回回有好幾個回合。這一次，眼看就要撈到井中月亮的時候，突然間聽得一聲巨響！原來是猴王抓住的那棵樹幹承受不住長時間的拉吊，一下子折斷了。這樣一來，撈月亮的猴子們全都落到了井裏，活活地被淹死了。
愚癡的人將虛幻的影子當作真實，並生起貪心去追逐它，結果徒勞無功，招致了滅頂之災。
我們從小就知道猴子撈月的故事。故事告訴我們不去清醒地分析問題，隻會犯下低級的錯誤。無論再努力、再費盡心機或者付出高昂的代價，也不會取得成功，甚至無異於緣木求魚，離目標越來越遠。
有些事情需要“半途而廢”
人生中的前進與後退沒有定式。假如，生活無法讓你繼續前進或者連退路都難以走通，那你不妨半途而廢，隨緣而定。
從小我們就被父母和師長們教導做事要持之以恒。比如：“隻要努力，再努力，就可以達到目的。”你如果按照這樣的準則做事，你常常會不斷地遇到挫折和產生負疚感。由於“不惜代價，堅持到底”這一教條的原因，那些中途放棄的人，就常常被認為“半途而廢”，令周圍的人失望。其實，人生有些事是強求不來的，實在做不到，何不放棄？如果你死鑽牛角尖不放，那麼你就是放棄了其他事情上成功的機會。
“持之以恒”這個詞本身並沒有什麼對和錯，隻是我們在具體問題中具體對待，不能這個辦法行不通還是持之以恒，如果那樣就是愚蠢了。