快樂或者煩憂，不在於你的生活中發生了什麼事情，而在於你對待這些事情的態度。隻要自己丟下煩惱，拋開雜念，就能求得心靈的寧境和人生的快樂。
物隨心轉，境由心造
古代有一個持戒僧，一生嚴格持戒，對自己從未放鬆過。
有一天晚上，持戒僧因事外出。漆黑的夜空裏隻有很淡的月光，借著月光，持戒僧走得非常匆忙，突然腳下好像踩著了什麼東西，那東西還發出了很痛苦的叫聲。持戒僧心想：這下子壞了，恐怕我踩的是一隻蛤蟆吧？肯定是一隻蛤蟆！天哪，我殺生了！母蛤蟆肚子裏說不定還有好多仔，這下殺生無數了，持戒僧當時又驚又悔。回到寺院，他躺在床上，想著那死去的蛤蟆久久不能入眠。
後來，持戒僧好不容易睡著了，卻突然看到數百隻蛤蟆前來索命。持戒僧嚇得大叫一聲醒來，方知剛才隻不過是一個噩夢。
終於等到天亮，心中不安的持戒僧急匆匆地來到昨晚的事故現場，沒有看到蛤蟆可憐的屍體，卻看到一隻被踩爛的老茄子躺在路中央。原來如此！持戒僧長出一口氣，這才放下心來。
境由心生，疑心太重的人總是杯弓蛇影，自感不安，因而，如果做到佛法中的無我、淨心是非常困難的。修行者尚且如此，何況凡夫俗子。
在一座深山中，有一個平和安樂的小村莊。
有一天，村莊來了一個奇特的老人。他在眾目睽睽之下，生了一把火，並且用一根棍子在碗裏不停地攪拌，攪著攪著，竟然從碗中掉出一粒粒的金塊來。
村裏的人十分驚訝，老人說這就是煉金術，隻要把一些泥土和水放在碗中攪一攪，再用火燒一燒，就會煉出金子來。
村長請求老人告訴他們秘訣。經不住村民一再地懇求，老人終於點頭答應了。
老人說：“在煉金的過程中，千萬不可以想樹上的猴子，否則就煉不出金塊來。”
大家覺得很容易辦到。等老人走了以後，由村長開始煉金。他一直告訴自己，不可想樹上的猴子，可是越不想，偏偏猴子越是不斷地浮現在眼前。
他隻好交給另一個人，並一再叮嚀不可想樹上的猴子。
就這樣，全村的人都試過了，卻沒有一人能煉出金子。因為樹上的猴子，總是一直從他們心中跑出來。
幹一件事，尤其是幹一件很簡單的事情，一個人能做到百分之百地完全投入是相當難的。俗諺有雲：“威猛的獅子，即使隻是為了捕捉一隻弱小的兔子，也必須全力以赴。”所以古人說：“心寧則智生，智生而事成。”
大凡到過日本京碧寺的人，都會見到山門匾額上的“第一議諦”四個大字。這是一件書法傑作，吸引了許多人駐足凝視，觀賞盤桓。
這四個字是200多年前洪川大師的手跡。洪川大師隻這四個字，就寫了85遍！
洪川大師每寫一字，都要精心構思，反複揣摩，真可謂嘔心瀝血。
然而，替他磨墨的那位弟子，卻是個頗具眼力而又直言不諱的人。洪川的每一點捺，若有一點瑕疵，他都會“挑剔”出來。
“這幅寫得不好。”洪川寫了第一幅以後，這位弟子這麼批評。
“那這一幅呢？”
“更糟，比剛才那幅還差。”弟子搖頭說。
洪川是個做事一絲不苟、力求完美的人，不願意敷衍了事。
因此，他耐著性子先後寫了84幅“第一議諦”。
遺憾的是，沒有一幅得到這位弟子的讚許。
最後，在這位“苛刻”的弟子離開片刻的時候，洪川鬆了一口氣，心想：這下我可以避開他那雙銳利的眼睛了。
於是，洪川在心無所羈的心境下，自由自在地揮就第85幅“第一議諦”四個大字。
他的弟子回來一看，翹起大拇指，由衷地讚歎道：“精品。”
俗話說，心靜自然涼。可見這個“心”在我們的生命中占據著重要的地位。然而，若想“心靜”則必須先“淨心”。一個整天胡思亂想、疑心重重的人是無論如何也不會淨心的。這種人，即便有理想、有抱負，也很難實現，因而隻能在心浮氣躁中消耗殘生。而那些心無旁騖、從一而終的人最終往往會走向成功。