“善哉！貧僧俗姓喬達摩，名悉達多，法名如來。”僧人雙掌胸前合十，衝王子喬施了一禮，“小施主多慮了，貧僧剛才問女施主是不是那蠃魚，隻是覺得她有些麵熟，應是十年前的那人，當年如果不是她，事態將是另一番局麵。善哉善哉！‘此前種種，皆是因果。’先前，奇奇被你重創，是他的不善得不愛報；而女施主十年前的一次善舉，今天卻得了愛報。”
王子喬聽得似懂非懂，因為記掛著小前輩的傷勢，鼓起勇氣問道：“大師，晚輩有個不情之請，剛才所說的小前輩，因為幾番救我，加重了傷勢，幾近奄奄一息，懇請大師救治。”
“善哉，聽小施主剛才說過，他所使的‘逍遙遊’和‘千劫變’應是仙術，既然能達到這樣的境界，已經不是貧僧所能救治，請恕我無能為力。”釋迦牟尼說到這裏，看到王子喬露出失望之色，又道，“善得愛報，不善得不愛報，無記則不報。他如若是幫你，應當會有善果，小施主何必憂心忡忡？”
“希望如大師所言，小前輩能夠盡快康複。”
釋迦牟尼微微點頭，問道：“小施主的身世，和貧僧有些緣分，不知你可願聽聽，如何修習佛法？”
王子喬心裏一震，知道釋迦牟尼是要點化自己，忙坐正身體，聽他緩緩道來。
世上的修煉，分為四類，即妖修、魔修、仙修和佛修。妖修魔修都是通過嗜殺，提高自身功力，為了達到這一目的，修煉者會不擇手段，甚至不惜殺害成千上萬的人。這種修煉方式雖然進步極快，但是逆天而行，最終難成正果。
能夠成就大圓滿的，隻有仙修和佛修兩種方式，這兩者的區別在哪？
修仙最重要的是一個“煉”字，其目標在於獲得強大的法力，實現與天地同壽。為此，既要修煉內丹，還要煉製外丹。修煉內丹就是在體內煉氣、築基、結丹，之後元嬰、化神、煉虛、合體、大乘，這個過程當中，需要借助外丹，即丹藥來幫助修煉內丹，鞏固和增強修煉的效果，最終實現渡劫、飛升，與天地同壽。
修佛則沒有這麼繁瑣，最重要的是一個“悟”字，講究的是頓悟成佛，如果悟性不到，即使禪坐一輩子，也與佛無緣；倘若悟性到了，則是與佛有緣，再繼續苦修即可成就大圓滿。這個過程極其枯燥無味，不像修仙那樣，從煉氣到築基，能看到明顯的進步，從築基到結丹，又是更大的進步。因此修佛，一般人很難堅持下去，可一旦成就大圓滿，則會五眼六神通，佛法無邊，自在妙用。
這些道理，小螞蟻沒有告訴過，此時聽來，王子喬仿佛自己站在高山之巔，俯視著山下妖魔鬼怪和一切眾生，看著他們不同的修煉方式，從中甄別優劣，隻覺得眼前驟然開朗！
再對應小前輩經常說的話，“蠢小子，你不是要學仙術嗎？凡人修仙必然要經曆煉氣、築基、結丹、元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、渡劫、飛升十個階段，每個階段又分初期、中期、後期，可謂比登天還難，即使有足夠多的丹藥和足夠好的運氣，也是成功者寥寥。但是修煉‘通天八式’卻無須如此，隻要悟性到了，就能飛天成仙！”
王子喬心裏一動：自己這些天修煉“通天八式”，既有修仙的套路卻不是真正意義的修仙！既有修佛的套路卻不是真正意義的修佛！而是將修仙和修佛揉合在一起！……“通天八式”究竟是何人所創？
釋迦牟尼見他若有所思，停頓片刻，又道：“貧僧二十九歲那年有次外出，看到百姓受盡生老病死之苦，於是夜出王宮，來到苦行林，日進食一秕一米，在那裏苦修六年，卻毫無所獲，隨我同行的五位行者，因為忍受不了這份寂默，繼續離開。
“後來，貧僧走出苦行林，在一株菩提樹下敷草而坐，一連七天七夜，期間，不時有魔女前來誘惑，又有魔兵魔將前來威脅，但貧僧摒除一切雜念，始終不被魔境所動搖，在十二月初八日黎明，終於豁然大悟，完成了無上正等正覺，奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相，倒是以妄想執著，不能證得。”
在廣陵時，王子喬聽阿難說過這事，此時聽了，仍然感觸頗多。隻聽釋迦牟尼誦了聲“善哉”，接著道：“小施主，貧僧的經曆，隻是貧僧自己的，並不能幫你。但貧僧仍有兩句話說給你聽，第一句是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，是為八正道；第二句是禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。切記天道循環，天理昭昭。”