張繡每日認真聆聽《聖母經》，被牧師認定為表現良好，提前兩日放歸自由。
離開小黑屋的當天正逢禮拜日。他還跟著牧師歡歡喜喜的到教堂參加了一次禮拜。
禮拜上，他聚精會神的傾聽布道，專心禱告，虔誠的唱聖歌。儼然一副入教積極分子模樣。
這一切，丁家灣的幾名牧師和簡先生都看在眼裏，對他十分滿意。
隻是令大家沒有想到的是，這一切不過是張繡虛與委蛇，麻痹他們的表象而已。在他內心深處，仍不希望在這小河邊從事工匠賤業，他希望去找曹操，把這侮辱自己的仇敵的腦袋擰下來，以祭奠已逝叔父的在天之靈。
於是當日，他又勾結一批親信決計外逃，隻不過這一次願意跟他離開的親信比上一次又少了不少，隻剩八個人。一行九人於次日深夜悄然離去。這一次他們比上次小心的多，為避免被本地百姓發現，他們專挑人跡罕至的地方走，且絕不進鄉村。
然而，世事難料，計劃不如變化。在走了兩天兩夜後終在一座大山裏被一名放牛娃發現。他們甚至一度想要殺人封口。
可怎奈放牛娃騎著牛跑得飛快，他們追之不上，眼睜睜看著放牛風一樣的衝下了山。
接下來的幾天裏，到處都是搜山的當地戎衛衛士和手持耕具的當地民兵，各處關卡被教會的人堵的嚴嚴實實，連水源都有專人駐守。
害得張繡幾人在深山老林裏挨餓受渴兩天之久，最後終於堅持不住出山投降。
於是，他們一行九人又坐上了熟悉的囚車，出奇的回到丁家灣，懲罰跟上一次一樣還是蹲半個月小黑屋。
每天依然好吃好好喝招待，賜予他們大筆的時間，卻不給他們光亮、自由和交談的機會。
一個禮拜後，黑暗中的張繡再次被逼瘋，在黑屋裏嗷嗷大叫，“放我出去，放我出去。”
第二天朝食，讀經的年輕牧師又來了，有一次從頭兒開始誦讀《聖母經》。張繡靜靜的聽著，這些橋段他雖已滾瓜爛熟，不想再聽。但作為他唯一的娛樂方式，他又不想把牧師轟走。
他逐漸靜下心來，聆聽那些故事之外發人深省的句子，比如人權神受，作為世上的人在上古時代都是聖母創造出來的，都是一雙眼睛一個鼻誰也沒比誰多上什麼。所以人和人之間是平等的。之所以後來出現了地位的懸殊，並不是人具備了什麼能力，而是出於高位的人比低下的人們更懂得尊重神。
於是，神聖的聖母賜予他們權力，讓他們代表神去統禦世間的人。
這些話聽起來有些叛逆，但細細品咂起來，世事不正是如此嗎？古人雲：順天者昌逆天者亡，不就是這個意思嗎？
隨後，他又關注起《聖母經》中更深層次的問題，比如那多達上百條的教規。越發覺得在這些教規束縛下，使得道德準更具懲戒力度。
這些教規不像秦代刑法，嚴酷到令人發指，連說句謊話都會被判處割鼻。而是溫和的借助聖母教思想的力量，告誡人們說謊、通奸這類違背道德卻不觸犯大漢律的壞事，雖然不會受到法律製裁，但都會被天上的天使記下來。等到死去的那一天，天使會把人這一生中做過的好事壞事全都搬出來品評，好事做得多的人可以上天堂，惡人就要下地獄永生的受苦。
沒有什麼比死後不得安寧更讓人恐懼。由此可見，聖母教的懲戒萬民的手段表麵上雖比依法治國的大秦王朝溫和，但一旦聖母女媧至尊神的觀念深入人心，聖母教的教規將更具備束縛力。
張繡不由自主又想，若是世人都遵循這些條規，天下該變得多美好。他忽然記起，過去常聽人說濟南、青州、兗州這些老教區的百姓是多麼和善、富裕，世道是多麼和諧。
“如今，徐州也變成了教區，是不是也會像濟南、青州、兗州那樣，成為亂世之中的一方樂途。”他這才發現，自己來到徐州已經月餘竟隻顧琢磨尋找逃跑的路線，卻從來沒有關注過徐州的風土人情。
於是，他滿懷期待的盼到了重見天日的那一天。
走出黑屋之後，平日裏他安安分分上工。令他沒有想到的是，昔日手下的那幫兵丁，在老工匠經過一個多月的教導後，如今幹起活來儼然有模有樣，若不是他們主動上前打招呼，張繡還以為他們是資深的泥瓦匠。
在與老部下攀談過程中，很多人表示這陣子自己受益匪淺，不僅學到了手藝，還學了很多的學問，原本目不識丁的他們學了小籮筐的字，現在都能歪七扭八給家裏寫些簡單的家書了。