“凝神集一”，也就是古代聖人的“惟精惟一”、“全神貫注”的道理。天地位一，人心定一，盛德立一，事功成一。凡是二三心，二三德，二三業的人，什麼事都難以成功。誌以集中於一而專，心以集中於一而定，氣以集中於一而靜，神以集中於一而明。再者，學以集中於一而精，藝以集中於一而工，力以集中於一而強，事以集中於一而成。自古以來的聖賢豪傑，沒有一個不是專心一誌，集中全神，致力於自己的目標。
古代哲士說：“集中於一足以成就萬事，誌向定於一事，並以全心全力撲上去，不避險阻，不辭艱苦，不計患難，不計得失，不易生死，雖有移山倒海的大難，也能妥善地解決。”又說：“用精深的學識，用堅持的恒心，運用精進的力量，便是金石也可開，豚魚也可格，還有什麼做不成的事呢?還有什麼難以造就的神聖呢?”
集中於一的學問，在於凝神定誌，以做到“心不動，氣不動，念不動，神不動”為主要。做到這四不動，便可以達到無聲無息無思無慮的境界，而一也不見了，純粹是一片天清地寧的景象。
古代的哲士說：“精誠所至，金石為開。”又說：“一心不動，天地可格。”金石為開，所以丹道可以通神；天地可格，所以念佛便可成佛，這些便是小事情。所以我們求學問辦事情，不去集中精力，不去全神貫注，想使自己有很高的成就，能辦到嗎?
孟子曾經說：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，吃著也不知道其中的味道。”這就說明了分心神馳不能做好任何一件事。
3.規劃藍圖，戒頭緒紛雜
有大誌的人辦大事，辦大事的人有方、有圓、有計劃、有安排、還有一定的程序。一般的程序是：誌願、意圖、計劃、行動、力量、效果。沒有雄心大誌，就不會有超越時空的大意圖；沒有超越時空的大意圖，就不會有無可比擬的大計劃；沒有無可比擬的大計劃，就沒有堅定、果敢的宏偉行動與力量。不這樣，就難以取得偉大的效果，從古到今，都是這樣。所以說計劃是行動之母，而行動又是成功(效果)之母。
黃帝的百戰征討，周公的禮典政製，秦始皇的修築長城，隋煬帝的開掘大運河，都是為子孫後代的偉大行動。它們都影響著國家民族的千秋後世，如果他們沒有遠大的雄圖和計劃，就不會有那樣大的力量，也不會取得那樣巨大的效果。
英國的百年戰爭，法國的大革命，美國的獨立革命，中國的辛亥革命，日本的明治維新，土耳其的複興運動，都是由於領導者有遠大計劃和宏大的誌願，才有那樣劃時代的豐功偉業，成為後世所景仰的紀念碑。
同時，在一個遠大的計劃之中，每一件大事都有它的計劃，分門別類，按部就班。而每一大計劃又有若幹階段的獨立計劃，每一獨立計劃，前後彼此，都有著密切的聯係，並且是相互銜接的。
例如一次戰爭，應有整個計劃，而每一次戰役，又有每一次的計劃。一個國家建立後，有整個建設計劃，而每一部門，又有每一部門的建設計劃。如政治建設計劃，經濟建設計劃，農業建設計劃，教育建設計劃，國防建設計劃等等。
計劃中又有按時期、種類的分別計劃，國家是這樣，個人也是這樣。一個人有一生的計劃，一年的計劃，一日的計劃，一件事又有一件事的計劃，然後按計劃行事，按時計功，自然有所成就。
4.奇謀縝密，戒疏忽泄露
古代兵書雲：“謀政謀兵，謀敵謀友，謀戰謀和，謀進謀退，都要以近於神秘為上策。守住了這個秘密，使敵人不知道；使和了其中的妙計，使敵人不能測定，這就是作為謀略學中的神秘原理。”
隨著時代的進步、科學技術的高度發展，事與事之間，人與人之間的各種關係，也越來越微妙複雜，科學越達上乘，攻防的法門也就越趨向神奇玄妙。
凡是重大事情的策劃之際，它的秘密性就更加重要。戰略與政策謀略獲勝的秘訣，全在於乘敵人不防備時出奇製勝。而出奇製勝的法寶，一在於計策的周全詳備，二在於嚴守機密。所以《易經·節爻》中說：“初九，不出戶庭，無咎”。
孔子說：“禍亂所產生的原由，就是以語言作為階梯，做君主的不縝密就會失去大臣，做大臣的不能保守機密就會喪身，重大的事情不能保守機密就難以成功，所以君子縝密，而不輕易說出話來。”
老子說：“魚不能脫離深淵，這樣才能受到保全，國家中的精良的先進武器不能隨便展示給人們。”
因此，凡是謀略，務必是絕對保持秘密以至於神鬼莫測，所有行為都是玄妙神奇不測。不僅是出乎敵人的意料之外，而且是出乎天下後人的意料之外。這樣才可以說是“神秘”了。
對於攻戰、防守、進退，都能保守秘密，使敵人不能預測，無以應對，就是製勝的原理。
鬼穀子在《謀篇》中說：“聖人的方法在於隱蔽與匿藏。”又在《摩篇》中說：“聖人的謀略在於暗處所以說神妙，成就於明處所以說神明。”
在事業上，我們的原則是，盡量探求他人的秘密，而全力隱藏自己的秘密。尤其在籌劃大謀略、大計劃時，更加如此，所以薑太公在他的兵法中著有《陰符》、《陰書》的篇章，並且明白揭示“神機鬼蔽，是陰陽相勝的道術。”這不能說他是沒有根據的說法。
揭子在《兵經·秘篇·二十八》中說：“一個計謀的成功在於能重守秘密，失敗就在於泄密。所以軍事上最重要的事情，就是要嚴守機密。用一人做的事，不能讓兩人知道；明天的行動，不能在今天就泄露出去。仔細地推敲計謀中每一細節，謹慎得不能有絲毫的疏忽。所作所為都能保密，還要防止在言談中泄密；在容貌上要做到不露聲色，還要小心表情上泄密；表情上做到了隱藏不露，還要當心在說夢話時泄密。部隊在行動前一定要隱蔽企圖，用誰執行任務先不告訴他。如果某些可以說的，也不妨先說，以表示對他的信任，常常與他開誠相見，坦露一些秘密是為了更好的保密。”
曆史上，因稍一疏忽，泄露了機密，而前功盡棄的事實比比皆是。所以鬼穀子在《摩篇》中說：“掩蓋隱匿起來，隱藏改貌逃脫在情理以外，使人不知、鬼不覺，這樣的人成就事業而無禍患”。
5.審時度勢，戒猶豫不決
老子說：“君子得到時機就利用，得不到時機就創造時機而做。”
孔子說：“天下清明就出任做官，天下昏暗就抽身隱退。”又說：“君子博學多才，深謀遠慮，修身走正道，以便等待時機的到來。”
荀子在《天論》篇中說：“期望著時機而等待它，遠不如順應時機而使用它。”
兵法上說遲疑猶豫，比不去做的害處還要大得多。然而，沒有可乘之機，又怎麼辦呢?隻有創造時機。如果創造時機的條件不成熟，又怎麼辦呢?隻有等待時機了。
時機稍一放鬆，就會一閃而逝，一閃而逝就不會再來了。曆代以來，因為決心遲疑不下，做事猶豫不決而失去了時機，由於失去了時機而大敗的事例，不可勝舉。這就使得我們非得慎重又慎重，一定要把握好時機了。
漢楚相爭的時候，韓信的實力極大，完全能左右漢楚的勝敗。蒯通便對韓信說：“當今漢楚二王的命運，就決定在你的手中，你為漢而漢就會勝利，為楚而楚就會勝利，我願對你推心置腹，用出肝膽，報效計謀，又恐怕你不聽從!你如果誠心聽從我的計謀，就會兩利都有，三分天下，鼎足而立，這樣的形勢哪個也不敢先動。
“從天下的聖賢來說，擁有很多的軍隊，踞有齊國的地盤，從燕趙兩地空虛的地方出擊，從而就控製了後方。因順人民的希望，西鄉為百姓請命，達到了人民的要求，這樣天下就聞風而起，都來響應你，還有哪個敢不聽從呢!
“割取大片疆域，以分封諸侯。諸侯已立，天下服德，都會到齊國來朝拜你。根據齊國的原地，有膠泗的地方，又懷德於諸侯，都深深感激，崇拜你，天下的君王，都會到齊地來拜見你的。聽從天道，你不奪取，反而會受到罪過，時機到了不去行使，自己反而會遭禍殃。希望你慎重考慮吧!”
依照當時的時局，韓信的勢力，足以有稱霸的資本。如果聽從了蒯通的話，就會居人之上，成為一代霸主，而不聽從蒯通的話，就會居人之下，受製於人，這是必然的。
韓信還在猶豫不決，幾天後蒯通又對他說：“聽從，就是諸侯的大事業，計謀的大事，就在於時機了，錯過了時機，而能永久處於安穩的地位，少見。聽從就不會失去一二，並不以亂言，計謀不能失去根本，不可以紛說。隨同你的將士，失去了萬乘的權機，也隻好守住十擔的俸祿，難望有卿相的位份了。
“所以懂得時機，就要決斷。猶豫不決，是事業的大害。隻看到小小的計謀，卻失去了天下的大數。已清楚了，卻不敢去做，是百事的禍害。
“所以說，猛虎的猶豫，還不如蜂蟲的致螯；駿馬局促不前，還不如駑馬的安步。雖然有舜禹的智慧，默默不言，還不如聾啞人的手勢指點。唉!功勞難成，卻容易毀敗；時機難得，卻容易失去。時機呀，時機!不會再來了，但願你細致考察吧!”
然而韓信卻始終不果斷，不能下決心背叛劉邦，最後終免不了被劉邦殺害。如果韓信當時聽了蒯通的話，鼎足而立，再招攬天下的賢人哲士，收服天下民心，大業必定是韓信的，決不會是劉邦的了。
6.謹言慎行，戒拖泥帶水
正麵陳辭、反麵陳辭、側麵陳辭都作為有效的說話方法，在運用時；以慎重的態度對待它，不費多大力氣就能達到目的。這三條原則中，第一條與第三條，都是要避開與對方的意見正麵衝突；在提高對方自尊心的前提下所建立的。
富蘭克林為了提高他人的自尊心，不僅從來不直接指出對方的錯誤，而且從來不以自信的口氣、堅決的語氣說話。要想使他人在你的教訓與指示的方式下談話，要他自己認為是錯誤的而拋棄原來的主張，是難得做到的事。
你如果隻從大道理上，表示你是絕對正確的，隻會傷害別人的自尊心，而難以達到自己的目的。
富蘭克林曾經對他一生的談話方式，做了總結：“當我與人討論到能引起爭辯的任何問題時，我是從不說當然、無疑、或者其他絕對肯定的詞句，我已經習慣於用也許是，或者大概是，以及我想以為是，再就是我的觀察與見解沒有錯時，就是當如是等種種說法。”
如果像這樣，便能使你牽著別人的鼻子走，並使他感覺到你不是在牽著他的鼻子，這樣才能達到預想的目的。
不管與什麼人談話，最好是簡明扼要，能很有分量地擊中要害。不能哩嗦、拖泥帶水，使他人花費了半天時間，半身力氣，還是摸不清門路。
提綱挈領，把十句話的意思，在必要時總結為一句話說出來，這一句話表達的力量，比十句話要強得多。
俾斯麥曾經說過：“凡是有人同我說話，務必要三分鍾說完。”因此，他曾經有幾條很有價值的規則，即“字句越通俗易懂，印象力越強”；“無論怎樣一件紛繁複雜的事情，必須選擇隻需要幾句話，就把心底的話全部表達出來。”他最討厭人們在他那兒長談，或者把一件無關緊要的事情，或是用繁枝末節來拖延時間。
在他手下工作的人員，必須能在十分鍾內，把一本一百多節的法律草稿，或是政治文件寫出一個報告，他要的人就是要精幹。像這樣，既不浪費精力，也不浪費時間。
總的說來，談話的應用，必須因人而異，因事而定，因時間而定，因地點而定，因物體而定。見機會而作，作而合理，合理就能感動人。最後還能總結出幾點：一、要知道人們的全麵，被人了解的少數。二、多提問題，少發表主見。三、多引據資料，少做主觀判斷。四、發動要由自己作主，多詢問對方及他人的意見。五、多注意對方談話時的態度、聲色與氣色。六、多注意對方上下的間隙與說話中的時間。七、多注意對方關鍵問題的所在。
7.量力而行，戒目光短淺
1976年6月，中東戰爭爆發，東西方交流的海上門戶蘇伊士運河一度因之關閉不通。日本和西方國家在中東購買的石油不得不遠途跋涉好望角，然後運回本國。這種運輸模式以及對石油需求量的增長刺激了石油運輸業的發展。各航運公司眼見經營石油運輸有利可圖，竟相購進油船。石油運輸業一時之間蜂湧群聚，成為世界船運業的一大奇觀。
然而在挪威的卑爾根，卻有一個年輕人對此有自己的獨特看法。他就是後來任挪威船廠協會董事長，被評為挪威1977年最佳企業的耶伯生船運公司的擁有人——阿特勒·耶伯生。當他年僅31歲的時候，老耶伯生去世，給他留下一家小船運公司。這家公司隻擁有7艘船，力量極其弱小。其父在世時，眼見石油業佳話頻佳，亦不甘人後，傾力購進三艘油輪，希望藉此打入世界石油運輸業以擴展業務。這3艘油輪雖然耗費公司微薄資本的大部分。但與其他龐大的運輸公司相比，毫無競爭實力可言，隨時都有被別人吞並的危險。
年輕的耶伯生鑒於這種情況，在接管公司一年後宣布賣掉油船，退出競爭激烈的石油運輸業，許多人對此迷惑不解，更有一些人認為年輕的耶伯生少壯無為，不趁機大撈一把，卻要退出競爭，遲早會吃大虧。
麵對人們的種種評論，耶伯生依然我行我素，不為所動。油船適時出售，很快脫手。他利用賣船所得的錢購進了幾艘散裝船，這種船適於為大企業運輸鋼鐵產品和其他各種散裝原材料。以此為資本，他與一些大企業簽訂了運輸鋼鐵產品和原材料的長期合同。
他曾為此解釋說，無論建設船運公司還是工業企業，都存在長期打算和短期打算兩種不同做法。作為一家小公司，雖然有在投機性的商業熱潮中大賺一筆的機會，但是日後卻無法逃脫經濟衰退的致命打擊，惟有放眼長遠利益，放棄眼前小利，站穩腳，逐步發展壯大，方能在險象環生的航運業立於不敗之地。
1973年，中東戰爭在對峙中再次爆發。為抵製美國等西方國家對以色列的支持，阿拉伯產油國同時提高石油輸出價格，從而導致許多石油消費國大幅度削減石油需求量。同時，北海和阿拉斯加儲油區的開采使用，也使石油運輸線有所改變。這些變化引起連鎖反應，使世界對油輪的需求量銳減，給世界船運業帶來根本性的變化，許多石油運輸船長期處於閑置狀態，各大油船運輸公司在新局勢下進退維艱，一籌莫展，有的以付出重大損失為代價轉入其他行業，有的則因缺乏大量的周轉資金而一蹶不振，陷入破產的危機。
而耶伯生這家曾經隻擁有7艘船的小公司，卻憑借其與工業企業部門簽訂的長期合同，運輸散裝貨物，盈利穩步上升，不僅安然度過航運業的危險期，而且從中逐步積累資本，使公司規模有了進一步的發展。
今天的耶伯生公司已是挪威最富生氣和活力的公司，在耶伯生手中，掌握著總共120萬噸的90條商船的大船隊，還有在世界各地的眾多投資。這些成果可以說正是建立在創業初期的正確決策之上。
有時候成功與失敗隻是一限之隔。決策正確就成功，決策錯誤也就意味著失敗，觀察一下你周圍的人，事業成功，家境富有的並不是極聰明，極有學識的人，而往往是朝著自己的目標持之以恒，不斷努力的人，耍小聰明往往並不能發財致富。
福建馳名股份有限公司是一家私辦企業，其投資資金全部是個人所承擔。就是這家集團企業，做出了一件令人為之震驚的事，他們集資2.3個億元獨自修建了泉州大橋，開創了私人企業承辦大型交通設施的先河。許多人都懷有這樣一個疑問：他們能不能收回這樣巨大的投資，如果不能，那麼馳名股份有限公司也許就會從此破產，在中國企業排行榜上徹底除名。然而，馳名人的回答是肯定的，他們以事實描繪自己發展的宏偉藍圖。現在大橋收費站每天收費七八萬元，除償還利息還略有剩餘，而且他們還計劃在大橋兩邊投資開發房地產，興建加油站，發展服務業。在國家授與他們的30年的收費期限內不但能回收投資，而且會有大量收入。
三、潛心處世，戒不方不圓
人的智慧要圓融無礙，人的行為要遵守一定的法度和規則。不僅要看到事物靜止的，不變的一麵，還要看到事物運動的、發展的一麵；不僅能夠堅守原則，以不變應萬變，而且要有高度的靈活性，具體分析此時、此地、此人的具體情況，以求得最佳的解決方式。若想處世能方能圓，緊要的大戒有八項。
1.立身做事，力戒私心
陸桴亭說：“名與利是天地間公共的東西，利隻有屬於公才廣大，名隻有屬於公才光榮。小人自以名利為私，而名利二字，始終是有目的途徑的。從聖人看他，必使他得到名聲，必使他得到俸祿，名聲何曾不是有氣味的東西。”一懷上私就萬事都私，公就萬事都公，這都是要從心上去分辨的。至於從事情上看，天下都會人人可見。無需這裏多費口舌。
人們最難除去的就是私心。說起來很容易，差不多人人都能說，做到就實在困難，幾乎千萬人中難得一二人。哪個不對自己有私心，不對子女有私心，不對父母有私心，這是人之常情。我們試著冥思靜想，自我反省所存心動念與一生的行事，便知這裏所言不謬。想丟開常情，而存道心，除去人欲而存天理，隻有聖人才能做到。老子說：“我之所以有大災難，因為有我這副軀體；如果我沒有這副軀體，我還怕有什麼災難?”所以隻有以大公無我的心，才能克製私心。
大抵要減要滅，不外乎從事情上去減去滅，從理上去減去滅，從心上去減去滅。三樣總須能體驗得到：天下越是為自己的人，越不能有自己；越自私的人，越不能成就於私；隻有以天下為大公的人，才能成就天下的大私。所以老子曾經說：“天地之所以能長久地存在，就是因為他們的一切運作都不是為自己，所以能長久。所以聖人把自己放在大眾後麵，反而能得到愛戴和擁護；把自己置之度外，反而能保全自己的生命。這正是由於他不自私，反而能成就自己的事業。”這就是說：大公能成就大私，無我能成就大我。真正做到舍己為人，舍己為天下，才有一個大我的存在。如果單從私出發，僅能成就一個小我了。能從公字出發，從公字上去存心立身做事，則一切都大有益處。這就是戒私心。