嗩呐流行的地區很廣，在新疆南部流行著一種木嗩呐，它的管身和擴音器是一個整體，音色渾厚，獨具風格。在中原地區流行的嗩呐大多是在錐形的木管前端加一銅質擴音器，聲音高亢嘹亮。
在河北、河南、山東、山西、陝西等地流行的嗩呐有大、中、小三種，現在經過改革，製成了高音、中音和低音嗩呐，在民族樂隊中它有著獨特的音響效果，高音嗩呐的音域為#f1—d3；中音嗩呐的音域為a—a2；低音嗩呐的音域為A—d2。嗩呐的低音區聲音較渾厚，中音區具有豐富的表現能力，高音區較響亮，若控製不好，會發出刺耳的聲音。有些地區經常使用哨子和嗩呐的擴音器（即銅碗）相結合進行哢戲，加上嗓音和氣息的控製，一人能模擬奏出戲曲中各種角色的唱腔，這就是俗話說的一人一台戲，它在民間有著廣泛的群眾基礎。《小開門》、《一枝花》、《且比亞特木卡姆》都具有不同的地方特色。
管子
提起管子，使人們很自然地聯想到在民間的喜慶節日的樂隊裏，一個雙簧豎吹的樂器。它的聲音高亢明亮，粗擴樸實，它演奏的樂曲時而慷慨激昂、時而圓潤優美、時而如泣如訴，表現能力極為豐富，在樂隊中往往起著領奏的作用，它就是管子。管，南北朝時期稱篳篥，現在民間稱它為“管子”和“頭管”，由於它流行的時間悠長，曾引出不少動人的故事。
唐代段安節著的《樂府雜錄》中記載著這樣一個故事：在唐德宗（公元780～805年在位）時，幽州著名的篳篥演奏者王麻奴，持藝倨傲，他聽說在長安身居顯宦的新疆於田貴族尉遲青演奏篳篥技藝超群，便持篳篥前去相會。王麻奴先用高般涉調吹了一首《勒部羝曲》，曲終汗流浹背，但還洋洋自得，以為自己露了一手，尉遲青用平般調也演奏了這首樂曲，聲音娓婉自如，優美動聽，使不可一世的王麻奴折服，從此他再也不敢驕傲了。
唐代很多詩人寫了很多記述演奏篳篥的詩篇。其中李頎寫的《聽安萬善吹篳篥歌》在當時傳為佳談，詩中寫道：
“南山截竹為廚 篥，此樂本自龜茲出。
流傳漢地曲轉奇，涼州胡人為我吹。
傍鄰聞者多歎息，遠客思鄉皆垂淚。
龍吟虎嘯一時發，萬籟百泉相與秋。
忽然更作漁陽摻，黃雲蕭條白日暗。
變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新。”
由此可見安萬善演奏的篳篥技術之高、音樂意境之深，在南北朝時期它已很普及了，到了唐代，它的演奏技藝已經達到了很高的水平並且具有相當的藝術魅力。
在民間，管有大小之分，而且還有單管與雙管的區別，現在經過改革，有的還加了音鍵，擴展了音域，目前在樂隊中經常使用的有中音管，音域為#f1—d3；低音管，音域為A—d2；加鍵管，音域為A—a1。它的低音區聲音顯得寬廣；中音區明亮、高亢；高音區演奏技術較難，聲音也比較緊張，它的音量表現幅度很大，有著豐富的表現能力。著名民間樂曲《江河水》就是用雙簧管演奏的。《放驢》、《柳葉青》具有不同的特點和風格。
喉管
喉管主要流行在廣東、廣西地區，它的構造是在竹製直形管的上部安一葦製雙簧哨片，下部承接一個喇叭形的擴音器，音色低沉、渾厚，多用於戲曲的伴奏和民間器樂合奏，由於它的音域較窄，隻能奏出從d—d1的八個音，在使用上受到了一定的限製，經過改革，它將是一件很有特色的樂器。
巴烏
巴烏是流行在我國西南地區彝、苗、哈尼等族的單簧吹管樂器，巴烏用竹管製成，有八個指孔（前七後一），在吹口處置一尖舌形銅質簧片，演奏時橫吹上端，振動簧片發聲。巴烏音量較小，但音色柔美，西南地區的人們稱它為會說話的樂器。
據說在很早很早以前，哈尼族有一對年輕人在熱戀著，姑娘美麗純潔，小夥子健壯勇敢，村子裏都為這一對情侶能結合而感到高興。不久，一個不幸的事發生了，魔鬼掠去了姑娘，並霸占了她，魔鬼害怕姑娘把這事說出去，就割去了她的舌頭，然後把她扔進了深山。姑娘在深山裏時刻都在思念自己的家和親人。她的不幸遭遇感動了小鳥，小鳥便告訴她竹子會說話，這樣姑娘便砍了一段竹子，用它製成了巴烏，她就用這支巴烏向親人們訴說了自己不幸的遭遇。後來，村子裏的人為姑娘報了仇，她又回到自己的親人身邊。
巴烏現在經過改革，擴展了音域，增大了音量，原來它隻能演奏一個八度多一點的音，現在加了音鍵之後，能演奏出從e—f2的音，並保持了原來具有抒情性的音色，成了目前經常使用的獨奏樂器。
笙
笙是我國古老的簧管樂器，在曆代的音樂當中，它都占據著一定的地位，自從有了象形文字以來，就有關於它的記載，可謂源遠流長。早在一千多年前的唐代，它就傳到日本，成為中日文化交流的佐證。