敲鑼打鼓也入樂
我國的打擊樂器究竟源於何時，無從可考。傳說中的伊耆氏就曾用過以土製造的鼓，並用以草紮成的鼓槌去敲擊；夏後氏也用過帶足的鼓；商代的甲骨文中已經有了鼓的記載，可見它的曆史多麼久遠。在我國音樂曆史的長河中，曾經出現過無數種類的打擊樂器，但是這些除了編鍾、編磬、方響、雲鑼能演奏旋律之外，大多都是色彩性和節奏性的樂器。有很多種打擊樂器在史料上有記載，它的麵貌已經搞不清楚了，還有很多自生自滅了。現僅將目前能經常見到的一些打擊樂器粗分為四類，即鼓類、鑼類、鐃鈸類、板梆類加以介紹。
鼓類
關於鼓的記載，曆史文獻很多。春秋時期的民歌總集《詩經》中就有“猗與那與！置我 鼓，奏鼓筒簡， 我烈祖。”（商頌·那）的民歌，記述祭祀成湯時用鼓的盛況。在《山海經·大荒東經》中有“東海中有流波山，入海七千裏，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔，黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裏，以威天下。”這個故事敘述鼓和槌的製作及其聲音之宏大。在秦以前，關於鼓的記載很多，品種也很繁雜，那時的鼓有足鼓、建鼓，縣鼓、雷鼓、路鼓、晉鼓、應鼓、朔鼓、密須鼓、麻、料、土鼓等，到南北朝至隋唐時期，鼓的品種就更加繁多，象細腰鼓、齊鼓、腰鼓、魏鼓……等大量出現，並且在藝術上有很大發展。近代在民間的樂隊中及戲曲伴奏的樂隊中，鼓往往起著領奏作用，有些鼓長期用於獨奏，表達著各種情緒。現在經常使用的鼓有堂鼓、戰鼓、腰鼓、書鼓、點鼓、缸鼓、太平鼓、八角鼓、漁鼓、維吾爾族的納格拉鼓（鐵鼓）、達卜（手鼓）、傣族的象腳鼓、僮族的蜂鼓、瑤族及朝鮮族的長鼓，以及西南少數民族地區經常使用的銅鼓等等。這些鼓除用於合奏和伴奏之外，有些鼓還用於獨奏，如板鼓、手鼓等，它們各具特點，有著獨特的豐富表現力。
全國解放之後，鼓又有新的發展，出現了定音缸鼓和排鼓。定音缸鼓是在吸收和借鑒西洋定音鼓的結構特點之後改製而成的，它可以根據樂曲的需要而改變鼓的音高。排鼓是在堂鼓和腰鼓的基礎上改革而成。它是由從小到大的五六個音高不同的鼓組成一套，每個鼓的兩麵都裝有調音設備，用時每個鼓都可以兩麵翻轉，奏出十個不同的音高，在樂隊中能造成豐富的音響效果，一般它們多用於大型的樂隊合奏，善於表達歡騰的情緒，是很有特色的樂器。
鑼類
鑼在公元6世紀的後魏時期已經出現，當時稱它為沙鑼，以後經我國勞動人民的不斷創造，發展為多種鑼。鑼的大小懸殊很大，小的直徑隻有幾公分，大的有近100公分。它們的形製，音色各不相同，但各有用處。現在常見的有大鑼小鑼、湯鑼、春鑼、蘇鑼、馬鑼、鬥鑼、乳鑼、十麵鑼、雲鑼、以及浙江鑼鼓音樂中所用的八音大鑼等等。它廣泛地運用在民間的器樂合奏和戲曲的伴奏中，尤其是在民間鑼鼓曲的合奏當中，鑼占有非常重要的位置。傣族地區使用的 鑼為銅製，中間有一凸起，演奏時用槌敲擊，聲音柔和，別具特色。為舞蹈和傣戲伴奏使用的 鑼，經常由四至五個大小不同的 鑼共同懸 在一個木架上，並由四、五個槌固定在一根棒上同時進行敲擊，人們稱它為排 ，它的音色和諧，具有獨特的音響效果。傣族人民聽到它的聲音時，就會情不自禁地跳起舞來。