“那就是說，我們無法找到方法，我們的禁製也沒辦法解除了？”猴子聲音裏透著失望。
洪奶奶安慰他：“不要灰心，我想辦法還是有的。比如，能能沒有被禁製所傷，說明這禁製對拳會內部人不起作用，這就是一條線索啊。我想，不行我們再去找找能能的爺爺，或許他有辦法呢。”
這倒也不失為一種辦法，而且目前也沒什麼其他辦法了，胖子的爺爺是唯一的線索了。
聽了洪奶奶的這些話，我感覺心裏稍微輕鬆了一點，但仍有一點疑問：“奶奶，您知道的真多，您怎麼就能知道這麼多事呢？”
洪奶奶的臉色突然一整，漸漸嚴肅起來，她像是在回憶，又像是在自言自語，語調極其緩慢的說：“因為，我就是最後一位聖女，教眾人稱聖姑。”
我們被這句話雷倒了，呆呆的立在當場。
聖女，教內人稱聖姑，被看做聖母的化身，在教內有著至高無上的地位，是教會裏的精神領袖。不從事生產，不管教內俗務，平時想神一般存在，隻是在有祭祀或出征等儀式時，才會帶領教眾向聖母祈福，然後給教眾賜福、洗罪。
這看似是一個高高在上的職位，有著無限的風光。但實際上，在更多時候，她隻是教會實際領導者的傀儡。
由於分支較多，所以聖女的選拔各支都有不同。
有的教派規定了聖女的年齡限製，比如不得超過三十五歲。往往是前任聖女按照聖母的指示，指明方向，再由壇主和各大執事，也稱“大拳師”的幾個教會領導，將聖女候選人全部帶到聖母神像之前，再次進行遴選，前任聖女則根據聖母旨意直接指定其中一名女子為下任聖女。
有的教派聖女則為終身製。就是隻要成為聖女，一生都是教裏的聖姑。直到臨死前，根據神意點出下任聖女，並通過儀式將上任聖女的修行都加持到下任聖女身上。當然，這一切都是由壇主主持的。
最好的結果是，壇主自己就有女兒，那上任聖女經過壇主授意，直接將聖女之位傳給壇主的女兒，這樣就更便於壇主對教會的統治和管理。
不管哪種形式，共同的特點是：聖女一定是從教會組織內部發展的，而絕不會讓組織外的女子擔當。擔任聖女期間，必須是處子之身，不能結婚，更不能生子。非終身製的還好，隻不過結婚晚一些，雖然可能再也生不出孩子，但畢竟還有獲得自由的那一天。終身製聖女，終其一生，都將奉獻給自己的教會，維持著自己的神秘。
終身製聖女，要想結婚嫁人，就算是違反教規，將會受到殘酷的刑法，如能不死，便可脫離教會，從此嫁人生子再不相幹。但這隻是理想狀態，在那種酷刑下，幾乎沒有人能挺得過來。
而且，因為從小受到的思想教育，覺得被選為聖母的化身是無上的殊榮，聖女都很珍惜這份榮耀，甚至自己都把自己看作是神的化身，基本沒有想脫離教會的想法。
但義和團對男性成員卻極為寬鬆，雖然自詡正宗的義和團在入會時選擇條件極為苛刻，但想脫離組織卻極為簡單，隻要在聖母前發誓，不會泄露教會機密，不做背叛教會的事情，承諾和教會的人員終生都是兄弟姐妹，再象征性的交納一點“贖身費”，經過聖姑向神靈祈求，就可以脫離組織了。
相比之下，聖姑在教內雖有崇高地位，但實際命運卻比別人悲慘的多，其一生都將被“聖女”這一職位深深禁錮或影響。
在宋元時代，義和團的前身，白蓮教的一支，因供奉明王而被稱為“明教”，其教中聖女竟然還有母女相傳的說法，但卻真假不知。比如金老先生的《倚天屠龍記》中，西域明教的聖女紫衫龍王最終把聖女一職傳給了自己的女兒小昭。《笑傲江湖》中更有思春的聖姑任盈盈下嫁令狐衝的事。
但這一切，在清末民初卻沒有過，聖女一直過著低調、神秘、孤單的獨居生活。
而洪奶奶，就是終身製聖女組織中最後一位聖女。她本來也應該過著終身孤獨的生活，但她出生於二十年代，十幾歲才當選聖女，那時就爆發了抗日戰爭。
戰爭一起，一切都亂了套，正常的教會活動被打亂，更有一些熱血教徒從戎入伍，前線殺敵去了。
抗戰結束，按說緊接著應該是解放戰爭，但我們這個地方因為實在是個犄角旮旯的地方，沒有引起當時國民黨的注意，他們那是的方針是要控製城市。所以說，這個地方從1946年之後就一直屬於解放區的大後方，早早的進行了土改等政策，出台了早期的戀愛自由、《婚姻登記法》等新規定，並打擊土豪、地主、邪教等惡勢力，洪奶奶的命運才算得到了改變。