那份花名冊上記錄的一個名字，引起了我們的注意：張敬堯。
其職位一欄：祭祀大拳師。職責：主持教內祭祀儀式，散布符水，講授拳義，結界禁製，製作符咒，消災祛病，醫治教內染病或受傷民眾。
從這些看出，這個張敬堯，應該是壇內重量級人物。極可能是三號人物，屬於聖女和壇主的左膀右臂。
他的職能涵蓋了兩位領導的工作任務。比如，主持祭祀、結界禁製、消災祛病等工作本屬於聖女的工作。
而散布施舍符水、教拳講義、製作甚至售賣符咒等工作，本是在壇主親自主持，或指導下完成的。
現在這個張敬堯，基本上就是武俠作品中的大祭師啊，除了教中的兩位領導，這人基本上什麼都管，而且還有教醫的職能，這到底是個怎樣的人呢？
在檔案詳解一欄中有“民國二十一年，赴東北國難，從此杳無消息”的記錄。而在住址一欄，卻有“扁擔灣”三個字。
這簡直太讓我們意外了，這個人竟然是和洪奶奶一個村的。我們把目光看向洪奶奶，她老人家竟然一臉迷茫，顯然是不認得這個人。
於是，我便想民國二十一年，也就是1932年，去了東北三省了，也許是真的犧牲在那裏了吧。
那時候，洪奶奶隻有十來歲，還不是聖姑，更沒有嫁到扁擔灣去，所以她極有可能從沒有見過這位叫張敬堯的人。
其實，洪奶奶這聖姑身份給人的感覺就是個半拉子，當的不是名至實歸。因為按照以前的說法，聖姑是教內法力最為高強的人，下個禁製，解個符咒，散布點神水，應該是手到擒來的事，祭祀大拳師就應該是從她手裏學的本領才對。
但她這聖姑，當的又晚，時間還短，基本上沒有從前任手裏學習到什麼有用的東西，倒是也學過幾年畫符解咒的本領，但從沒有經過實踐，隻是流於形式，管不管用她自己也說不清。
至於趙殿奎這壇主，含金量太低，基本上可以忽略不計。
現在看來，要想解除我們的痛苦，洪奶奶和趙殿奎本身的力量是做不到了，這個叫張敬堯的人應該能做到，但這是個年齡比洪奶奶還要大得多的人，估計早就不在人世了。即使活著，遠在東北，也無處尋覓。因為洪奶奶可以肯定，現在扁擔灣是沒有叫張敬堯的人。
還有一個辦法，就是從趙殿奎父親留下的資料中，慢慢找尋其他的能人異士，或找尋其它的解除禁製的辦法，看是否書中有所記載。但這個辦法，時間長不說，希望更加渺茫，因為這麼多年過去了，當初留下的記錄殘缺不全，根本就無從下手。
最後，還是趙殿奎提醒說，可以查訪一下扁擔灣還有沒有張敬堯的子侄後輩。如果能找到，倒可以打聽一下這位叫張敬堯的老人還在不在世，是否有其他後人之類的情況。
好壞這也算是一條線索，我心裏無可奈何的想。
接下來的幾天，我們在學校裏惴惴不安，度日如年。雖然明知希望比較渺茫，但少年人總把事情想得異常美好，總覺得或許明天，就會由劉姐捎來好消息。
我們的症狀依然越來越嚴重，如果是很長時間沒有見到我們的熟人，現在見了我們肯定會大吃一驚。
我症狀尤為嚴重，臉上暗淡無光，麵色蠟黃，眼窩深陷，眼圈烏黑。精神恍惚，連一節四十五分鍾的課程，堅持下來都覺得十分吃力。往往突然間一身大汗，虛汗濕透全身，而下一刻又冷得要命，瑟瑟發抖。
我越是拚命想隱藏自己難堪的境遇，反而在同學眼中越是不正常。同學、老師越是來關心我，我卻表現的越是不耐煩，當然對老師還是要客客氣氣的，但對同學卻就沒有這份耐心了，對他們的好心我經常莫名其妙的大吼起來，惹得同學們漸漸對我敬而遠之。
當然，胖子、邢雯雯、季曉娟等人是如何也不會疏遠我的，張楠更是不在乎，還經常因為我的逆反，而對我大喊大叫。
猴子一來症狀較輕，二來可以龜縮於教室的最後端，不引人注意，日子倒是比我好熬一點，但看他的樣子，估計也快堅持不住了。
終於有一天，記得是星期五的下午，同學們都在興奮的等待著放學回家，而我卻在課間時突然暈倒了，雖然很快被同學們喊醒，我也沒覺得比平時難受多少，但同學們卻嚇壞了，當然更有一部分同學是抱著重在攙和的心態，起哄架秧子的。總之，亂哄哄的拖堂了近半節課，幸虧周五最後兩節課是自習，留給各科老師或課代表布置作業的。