老子說：“聖人之道，為而不爭。”不爭而爭，無為無不為，不爭而善勝，乃是人類社會進化的公理。每個男人內心深處都在追求卓越和自我價值的實現，而在追求中，“爭”是必然的，而“不爭”則是冷靜的迂回之策；“有為”
才是自我價值的真實體現，而“無為”則是一種權宜之計。那些好命的男人，總是以不爭而達到無所不爭，以無為而達到無所不為。
在電視劇《雍正王朝》中，四阿哥胤禎的謀士鄔先生告訴胤禎：“爭，就是不爭；不爭，就是爭。”這一句話，讓憂心於國家當時的困境、苦惱於處在皇太子和八阿哥的政治漩渦之中的胤禎頓時覺悟。政治從來都是與險惡相生相伴的，康熙皇帝英明一世，然而在選擇繼承人上卻愁眉不展。皇太子本來是欽定的皇位繼承人，但由於其自身不努力，還做出一些違禁之事，於是屢次被廢。另一方麵，八阿哥自恃聰明，廣結黨羽、收買人心，不斷打擊皇太子，也逐漸增強了自己的力量，成為有實力問鼎皇位繼承人寶座的人。
然而，曆史卻和這些聰明人開了一個大玩笑，最後的皇位繼承人爆了一個大大的冷門，沒有任何理由和資本的四阿哥卻坐上了皇帝的寶座。因為胤禎采納了鄔先生的意見：紮紮實實做好自己的工作，對皇上和百姓負責就足夠了。這其間的奧妙，其實就是鄔先生所說的“爭與不爭”的辯證法。
老子還說過：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。”“天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀。”這些都是告訴人們，越是那些不與人爭、不與事爭的男人，越是能夠善於取勝的聰明人，因為他們善取自然之法，明白“糊塗至上”之道。
“爭”，需要對手；而“不爭”，是想別人沒想過的問題，做別人沒做過的事情。“善勝敵者，不爭。”不爭最終是為了更好地去爭，不是和對手爭，而是和自己爭，戰勝自我，順應天然。這樣做的天之道，在於以“不爭”泯絕那些形名之爭，而得潛在的大勢態，“故天下莫能與之爭”。
然而，司馬遷說過，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。很多男人眼裏隻有名、利，他們為了明、利和各種難以告人的欲望，拚命地排擠別人，以達到抬高自己的目的。這樣的男人絕不會有什麼好命！比如曆史上的龐涓就是這樣的一個男人。
孫臏與龐涓曾經義結金蘭，也是同窗好友。孫臏對龐涓親如手足，一片赤誠。龐涓卻奸詐有私，嫉賢妒能，暗設機關，多次欺騙愚弄孫臏。拜師之際，鬼穀子看出龐涓為人陰險，不願收之為徒，多虧孫臏求情，才勉強答應。
為試探龐涓，鬼穀子故意將假天書傳於孫臏。龐涓窺知，搶來讀後默記心中，然後故意燒毀，別師下山求官。孫臏則繼續留在山中學藝。
龐涓下山後，輔佐魏王，因其作戰有功，被拜為大元帥，封武晉君，並被招為駙馬。孫臏下山後，投奔龐涓。龐涓嫉賢妒能，遲遲不願意向魏王引薦，直到魏王從別處得知，他才把孫臏介紹給魏王。然而，龐涓嫉妒心極強，他設計陷害孫臏，魏王對孫臏施刖足之刑。善良的孫臏絲毫未懷疑龐涓之險惡用心，仍把他當做知己，忍著劇痛為其趕抄天書。有人實在看不過去，就向孫臏揭露了龐涓的陰謀。孫臏憤怒地撕毀天書，裝瘋賣傻，故意扮成乞丐，得以脫險。
孫臏逃出龐涓的魔掌後，輔佐田忌，收服九曜山草寇，被封為大元帥，南平郡王。然而，龐涓唯恐孫臏得意，屢屢用計謀迫害孫臏，孫臏忍無可忍，詐死引誘龐涓出兵。
龐涓果然興師伐齊。孫臏在馬陵道上埋下伏兵，當龐涓抬頭看見麵前一株黃楊樹上寫著六個大字：“龐涓死此樹下”時，心生害怕，正欲逃跑，被伏兵亂箭射死。孫臏被封為天下總兵軍師，掛七國金印。但是孫臏寫下辭表，掛冠還帶，退歸山林。
龐涓因為有“爭”之心，故嫉賢妒能；因為有“爭”之心，故詭詐奸險，結果怎樣呢？他爭而未果，卻丟掉性命，還落得個遺臭萬年的壞名聲，實在是得不償失。
如果你是一個男人，如果你渴望成為一名出類拔萃的人，或者向往公司的某一個好的職位，當別人紛紛粉墨登場，出盡風頭蜂擁而上的時候，你最好不要去湊熱鬧，而要避開紛爭的場麵，紮實地學習別人沒有掌握的幾手硬本領。表麵上你沒有爭，可實際上你已經悄悄地超越了別人，成為最具實力的競爭者，最後的勝利自然屬於你。
男人做人低調一點有好處
男人為人處世，最貴不動聲色，成敗掩於心中，有道是：得意忘形失天下，不動聲色定乾坤。古今興衰多少事，露與隱時見真因。因此人常說：男人要學會低調做人。