因此，範式重信守諾的故事也一直被後人傳為佳話。
在現實生活中講信用，守信義，是立身處世之道，是一種高尚的品質和情操，它既體現了對人的尊敬，也表現出了對自己的尊重。但我們反對那種“言過其實”的許諾，也反對使人容易“寡信”的“輕諾”；我們更反對“言而無信”、“背信棄義”的醜行！
在社會交往中，如果真能主動幫助朋友辦點事，這種精神當然是可貴的。但是，辦事要量力而行，因為，諾言的能否兌現不僅有自己努力程度問題，還有一個客觀條件的因素。有些在正常情況下可以辦到的事，後來由於客觀條件發生了變化，一時辦不到，這種情況也是有的，這就要求我們在朋友麵前，不要輕率地許諾。有的事，明知辦不到，就更應向朋友說清楚，要相信朋友是通情達理的，是會原諒的，千萬不要打腫臉充胖子，在朋友麵前逞能，輕率許諾。這樣，不但得不到友誼和信任，反而會失去朋友。
吃透對方心理，抓住“心”來談
辦事要多替別人設想，那你將成為一個受人尊重、會辦事的人。在辦事中，人們往往隻想到自己的需要而忽略了別人的需求。這往往是在辦事中遭到拒絕的主要因素。
卡耐基指出：“請求對方幫一個忙，不但能使對方覺得自己重要，而且也能使你贏得友誼與合作。”
他講述了自己的一次經曆：
初到一個海濱城市，有一次在暮色蒼茫時，他要去一個自己沒到過的郊區。前半截的路線他知道怎麼走，可是下了公共汽車換乘另一路車時，卻怎麼也找不到另一路車的車站了。
於是，他走到一群下棋的本地老頭麵前，請教他們該怎麼換車到想去的地方。
沒想到這麼一問效果驚人。他們聽出是外地口音，而且是在快要天黑時往郊區走，就感到事關重大，於是就七嘴八舌地向他指點路線，連下車後該怎麼走都講得清清楚楚。有一位老同誌為了這稀有的機會而興奮不已，站起來讓所有的人都不要講話了，他要獨自享受這指示方向的快樂。
因為要去的地方是一個軍事基地。這些人聽說要去的地方與軍隊有關聯，更加興奮，感到能夠有機會給這樣的人指路實在難得。那位站起來的老同誌還放下手中未下完的棋，專門把他送上了末班公共汽車。
到一個陌生城市後，向一個地位低於你的人請教：“不知道能不能請你幫我一個小忙，告訴我怎樣才能到某個地方？”相信你會有一個良好的收獲。
本傑明·富蘭克林曾經運用這項原則，把一個刻薄的敵人變成了他一生的朋友。
那時，年輕的富蘭克林憑著自己的才幹，不但建立了一個小印刷廠，還當選為費城州議會的文書辦事員。
可是，他的能幹卻招致了議會中另一位同樣有錢又能幹的議員的敵對。這位議員不但不喜歡富蘭克林，還公開斥責他。
富蘭克林覺得這樣的一種情況非常不利於自己發展，他決心使對方喜歡自己，他聽說對方圖書室裏存有一本非常稀奇而特殊的書，就寫給他一封便箋，表示自己非常希望借來一閱。
這位議員馬上叫人把那本書送了過來。過了大約一周，富蘭克林把那本書還給議員，並附上一封信，表示非常感謝。
以後在議會裏相遇的時候，這位議員居然一反常態，跟富蘭克林打起了招呼，並且很有禮貌。自那以後，他隨時都很樂意幫富蘭克林辦事，他們二人成了很好的朋友，一直到他去世為止。
富蘭克林雖是200多年前的人了，而他所運用的心理方法，也即請求別人幫你辦事的心理方法，對現代人仍然具有重要的參考價值。在你求人辦事感到為難的時候，不妨在心裏告訴自己：“這樣也能使對方感到滿足。”這樣，你辦起事來就會感到很容易了。
找人辦事，“禮”要先行
送禮既然是一門辦事藝術，那麼禮物的輕重便不該是以金錢來衡量的。從這種意義上講，送禮送的是一份關愛，一份情誼。正所謂“千裏送鵝毛，‘禮’輕情意重”。
人的感情具有物化性，僅用話語來表達你對朋友的關心和友誼不太實際。僅憑兩片嘴就能達到辦事成功是不可能的，還要有點物質上的交流。這就需要你運用一些小禮品來溝通與辦事人的關係。