保持個性就是接受我們現在的樣子，包括一切過失、缺點、短處、毛病以及我們的資產與力量。做到自我承受。但是，我們要認清這些否定麵是屬於我們，而不是等於我們，我們的“自我接受”就會更加容易。很多人堅決地認為他們等於“錯誤”，因而丟棄了健全的“自我接受”。你或許會犯一個錯誤，但這並不是說你等於一個錯誤；你或許不能適當而充分地表達自己，但這並不是說明你就是“不好”。
其次是接受真實的自己。我們絕大多數人一生中都沒有什麼機會可以贏得大獎，如金馬獎、諾貝爾獎或金球獎等，大獎總是保留給那些少數的精英分子。從理論上來說，每個人都有當上領袖的機會，但是實際上，大多數人隻有羨慕別人當上這職位的份兒。不過我們都有機會得到生活中的“小獎”。比如說每個人都有機會得到一個擁抱、一個親吻、一封示愛的信件，或者隻是一個大門口的停車位！生活中到處都有小小的喜悅，也許隻有一杯冰冰涼的茶，一碗熱呼呼的湯，或是一輪美麗的落日。更大一點的樂趣與獎項也不是沒有，但生活的自由喜悅就夠我們感激一生的了。這許許多多都值得我們細細去品味，去咀嚼。也就是這些小小的快樂，讓我們的生命更可親，更眷戀。
如果生命的大獎落到你頭上，務必心懷感恩。但即使它們與你失之交臂，也無須嗟歎。盡情去享受生活的小獎吧！
再次是脫下麵具。我們為何經常要躲在麵具的後麵？我們躊躇於表現自己和保護自己的衝突之間，我們也長久在追求功名、保持隱私之間掙紮與矛盾。
你是否曾有過和某人一見麵，便不由得心情愉悅，並有和他進一步交談的動機呢？有些人對他人的交遊廣泛，感到很不可思議。其實博得人緣的秘密，除了實力這個因素外，就是在於一個人是否有魅力。
個人魅力並非一朝一夕便能營造而成，它是由許多因素共同構成的，但最重要是用體諒別人的心去學習成長，如此必能得到眾人真心的喜愛。要達到這個目標，說穿了其實也不容易，先決條件就是“摘掉麵具”保持個性。
金聖歎是明末清初的一位大文人，他滿腹才學，卻無心功名八股，安心做個靠教學評書養家糊口的“六等秀才”。在獨尊儒術，崇尚理學的時風中，偏偏獨鍾為正統文人所不齒的稗官野史，被人稱為“狂士”、“怪傑”。他對此全不在意，終日縱酒著書，我行我素，不求聞達，不修邊幅。當時人記載，說他常常飲酒諧謔，談禪說道，能三四晝夜不醉，仙仙然有出塵之致。
清順治十八年二月清世祖駕崩，哀詔傳至金聖歎家鄉蘇州，蘇州書生百餘人以哭靈為由，哭於文廟，為民請命，請求驅逐貪官縣令任維初，這就是震驚朝野的“哭廟案”。清廷暴怒，捉拿此案首犯18人，全部斬首。金聖歎也是為首者之一，自然也難逃厄運，但他毫不在乎，臨難時的《絕命詞》，沒有一個字提到生死，隻念念不忘胸前的幾本書，赴死之時，從容不迫，口賦七絕。《清稗類鈔》記載，他在被殺的當天，寫家書一封托獄卒轉給妻子，家書中也隻寫有：“字付大兒看，鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味，此法一傳，吾無遺憾矣。”
一個人在待人處世時，如果能以本色天性麵世，不費盡心機，不被那些無謂的人情客套、禮節規矩所拘束，能哭能笑，能苦能樂，泰然自在，怡然自得，真實自然，保持自己的個性特征，這樣對自己還是對別人都不失為一件樂事。
曆史上凡是有思想的人都是個性十分鮮明的人，沒有個性便沒有創造力，更沒有主見，沒有獨立的人格，也就不會有深邃的思想。在待人處世時，一個沒有思想的人，又怎麼會受到別人的歡迎呢？個性是天生的，是不能選擇的。它雖然在後天可以得到優化和改造，但其基本的東西即性質是不會改變的。偉大的劇作家莎士比亞曾說過：“你是獨一無二的。”這是最高的讚美。因此，每個人在待人處世時都應該相信自己。以自己的真實個性示人，因為你是獨一無二的。