江蘇省沛縣漢城裏，漢初三傑的塑像同立於劉邦像旁邊。張良，智者，功成身退，因而保全了生命；蕭何，忠厚，功高馴良，於是終老天年；韓信，雄傑，失職殃殃，這才招致大禍。
3、【一人得道，雞犬升天】
源自漢中城固“升仙村”。升仙村，伴隨它有一段古老傳說：東漢王莽二年，山口村有一位名叫唐公，既學道又酷愛柑桔。他所務桔園，繞河之水，沐山神風，質量上乘。秋高氣爽，滿園星辰，常有神仙路過，討要品嚐。一天早晨，山口處萬道霞光，唐公方一家人連同他的房舍果園，冉冉飛升上天，若幹年後，尚聞雞鳴九宵，犬吠雲中，為了紀念這一段美麗的傳說，山口處村莊便稱作“升仙村”。
伴隨著改革開放，城固人民培育出了新的係列換代產品——升仙蜜桔。它處具有升仙村丹桔全部優點特點，還個兒碩大，薄皮無核，更兼樹型矮化，最高畝產可達萬斤。近年來發展沿秦嶺南麓八萬畝產業林帶，形成了秋風十裏柑桔香的桔園秋色。值此金秋十月柑桔飄香之際，特推出桔鄉秋色一日遊。
4、【“成竹在胸”】
典出洋縣北宋文學家、畫家文同喜歡詠竹、畫竹，以言誌表其氣節。他所墨竹意趣天成，獨樹一幟，被畫壇稱作“湖州畫派”。文同主張，畫竹時必先有成竹在胸。“成竹在胸”這句成語典故出自漢中洋縣。
北宋熙寧八年（1075），文同任洋州知州。在任三年期間為官勤政，體察民情，他看到茶農負擔過重，上書朝廷革除“榷茶法”中弊端，給茶農帶來實惠。同時，加築州治城坦，重視教育事業，受到百姓擁戴。文同善詩文書畫，尤擅長畫墨竹。畫竹的高超技藝來源於他長期對竹子的仔細觀察和寫生。當時，洋州筼簹穀（今洋縣紙坊鄉）生長著大片竹林，文同有《筼簹穀》詩讚曰：“池通一穀波溶溶，竹合兩岸煙蒙蒙。尋幽直去行漸野，宛爾不似在塵中。”他還在此穀建一“披錦亭”，閑暇常去穀中探幽觀竹，吟詩作畫，有時還攜愛妻前往賞竹、植竹。長年累月，心胸中已烙下各種竹子的形態，積累無數畫稿。畫竹實踐中，他首創畫竹葉深墨為麵，淡墨為背筆法，畫技日臻精益，所畫墨竹栩栩如生，瀟灑清秀，他主張畫竹要“成竹在胸”。後來畫竹者學他筆法的很多，被稱著“湖州竹派”。
文同在漢中洋州曾給他表弟蘇軾贈《偃竹圖》一幅，喜歡畫竹的蘇軾十分珍愛。蘇在《文與可畫筼簹穀偃竹記》中寫道：“與可畫竹，必先得成竹於胸，執筆熟視，乃見其所欲畫者，振筆直遂，以追其所思……”同時代的文學家、畫家晁補之在《贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩》中，也有“與可畫竹時，成竹已在胸”的詩句，這樣文同畫竹時“成竹在胸”就成為典故。“成竹在胸”或“胸有成竹”，本意是說畫家在畫竹子時，頭腦中要有一個具體生動的竹子形象，那麼就會得心應手，畫出的竹子就真切自然。後來這句成語已不拘泥於畫竹，泛指人們在遇到問題和處理問題時，頭腦中已有成熟的主張和辦法。
5、【雞肋——食之無肉，棄之有味】
但凡讀過《三國演義》的人們，都知曉楊修被曹操殺掉的前因後果。楊修才思敏捷，聰穎過人，舌辨之士，恃才放曠，得到曹操賞識器重，成為丞相曹操重臣。在發生了闊門、一盒酥、曹操夢中殺人、吳質等事件後，曹操對楊修心中已暗存芥蒂，暗暗戒備，到後來楊修暗中插手廢立太子之事，引起曹操極大不滿和嫉恨。曹操在漢中戰事中，以“雞肋”罪名誅殺楊修後厚葬，賞與許多物品，以示慰籍其親屬。楊修之死在羅貫中的《三國演義》中寫得詳實生動，讓人看不出曹操謀殺楊修的蛛絲馬跡，而是秉公處置“雞肋事件”，按律斬了楊修，嚴肅軍紀，做得即天衣無縫，又除掉了心中一大隱患，解除了後顧之憂。楊修，做為封建時代的一名謀士，堪稱中國古代典型人物。其才華學識出眾超群，在揣磨、分析、判斷、預見丞相曹操心理活動方麵，也是相當準確迅速敏捷的，並具有一定的前瞻性。楊修也正是因為這種先期預見的準確，才為此丟了性命。楊修對曹操退兵前的矛盾猶豫心態，雖然了如執掌、洞悉見底，做為曹操屬下多年的幕僚，對曹操生性多疑、暴戾凶殘的性格，有足夠的了解。他誤認為曹操根本不會因此取其人頭，才敢在軍中袒露直言曹操會退兵，讓士兵們收拾行禮，準備班師回朝，這是典型的聰明反被聰明誤的範例。