而墓室裏，還有五具腐爛的男屍，看穿著是現代人，可他們脖子缺了半邊，似乎是撕咬過的傷口。
身為考古人員，信不信鬼神是一回事，怕不怕僵屍是另一回事，五具屍體讓下墓的人不敢停留，返回地麵請求武警支援，沒了性命之憂，這才擴開盜洞，再次下墓研究。
與正常考古不同，他們不是研究古墓結構，而是琢磨這一墓雙棺的情況。
墓中的宋代陪葬一件沒少，於X仙之棺旁邊的六口箱子中，年代最晚的寶貝是一盒金幣版袁大頭，再鑒定棺材和牌位的年份，也是民國時期，考古隊比我聰明，立刻猜出是民國年間，有人挖了宋墓，將於X仙棺材和六箱陪葬運進來。
這種鳩占鵲巢的行為十分離奇，還有更離奇的地方。
宋朝那口棺材是空的，於X仙之棺裏卻是一具套著民國服飾的枯骨，衣服沒有沾過屍液，枯骨像是幾百年前，很有可能是有人把宋棺裏的骨架子扒光，換身衣服裝進民國棺材。
這是很無稽的行為。
而那五具男屍，看打扮和地上的裝備應該是盜墓賊，死因是脖子被咬碎，八成是盜墓卻遇到了僵屍，而地上的手電筒卻有八個，也就說最少還有三人離開，可離開的人卻沒有帶走值錢的陪葬，再看那散落的珍寶，似乎他們不是為錢而來，而是特意找什麼東西。
這些匪夷所思的情況讓考古隊費解，找不到答案便著手挖墓，先將墓室的東西運走，定位墓道四周的陪葬陵，繼續挖掘。
這一挖，又挖出一條墓道，就在墓室正後方，隻隔一睹一米厚的石牆。
第二條墓道什麼都沒有，盡頭是通往地下的台階，再往下走就是迷宮般的山間地道，四處是死路，而考古隊忙乎一個多月，最後在一條地道地下，盡頭是一塊巨石，但考古隊認為那不是死路，而是一塊攔路的石門。
原因很簡單，姑射山的岩質為石灰岩，石門確實石灰岩的地道中多了一塊花崗岩，顯然是被人運來的，巨石上還有染料的痕跡，考古隊刮了一點石灰，送回北京化驗。
化驗結果，染料成分是血液和植物汁液，從浸進石頭的程度來看，少說有幾千年的曆史。
這才輪到杜教授出馬。
他領著自己的學生和其他專業的學者過去，對古墓不感興趣，在山裏地道泡了半個月就回來了，因為有地質學家認為那座山頭已經被挖空了，內裏是四通八達的地道，國家暫時沒有餘力發掘如此大的遺跡，決定暫時封存。
可杜教授有個發現，他無意中聽到那塊花崗岩石門之後，有鐵定劃過玻璃的刺耳聲音，好像鋒銳的利爪在撓石頭，湊上去仔細聽，還有野獸嘶嚎聲傳來。
杜教授驚懼不已，正在思索對策，上麵下令讓他們撤走，杜教授回來遊說一番，想要繼續研究，可領導不允許。
作為上古時代的權威學者，杜教授心有不甘，因為他覺得石門之後，如果還有四通八達的地道，那整座山很可能就是傳說中姑射國的遺址，這是考古界的重大發現，對研究上古時代的文化曆史有著非同一般的意義，而研究上古時代的人有個很尷尬的局麵，就是許多人質疑東周前的曆史是否存在。
甚至還有人提出治水的大禹是蟲子的說法。
結合姑射山鹿仙女的傳說，倘若證明姑射國，三皇五帝就是真的，所有對中國五千年曆史的質疑和攻擊，都將成為笑話，煙消雲散。
而他私底下下功夫，不負有心人，去年終於找到了姑射國貌圖，一圖在手，姑射山裏的地道任他走。
說完話，杜教授眉飛色舞，等待我表示震驚和敬佩。
可我越聽越糊塗，我問的是於世仙棺材，怎麼又繞到姑射國上了？
我倒是聽過這個國，山海經裏的記載過，海上的島國，可姑射山在海裏麼？
我滿腹懷疑的問他：“老杜，你這一趟不是去考古的？”
“怎麼不是？不考古我過去烤鴨？”
“你沒明白我的意思，私人挖墓是盜墓，國家挖墓是考古，現在國家不讓你碰，你偏要碰，這不是犯法麼？“
杜教授語噎，半響後找了個破借口：“我也不是考古，我是去旅遊，帶幾個學生去姑射山領略祖國的大好河山。”
“你快拉倒吧，咱倆之間就別說這糊弄鬼的話了，犯不犯法先不說，那座石門後麵有啥怪物，你不知道吧？真是一隻五千年前的僵屍，你把半個中國的道士喊來都對付不了，趕緊把我爺爺的寶貝還給我，對了，你們有沒有挖到一個鐵盒子？”