［譯文］事情都是由於內心相知的程度不同而引起的，本源於平素中的交結。或者靠朋黨相連結，或者靠錢物相連結，或者靠容色相連結。
4.欲說者務穩度，計事者務循順。陰慮可否，明言得失，以禦其誌。方來應時，以和其謀。詳思來楗，往應時當也。——《鬼穀子·內揵篇》
［譯文］想要遊說君王，務必要先悄悄地揣測；度量、策劃事情，務必要循沿順暢的途徑。暗中分析是可是否，透徹辨明所得所失，以便影響君主的意見。以道術來進言當應合時宜，以便與君主的謀劃相合。讓君主覺得進獻的決策既跟形勢又合他意。
5.言往者，先順辭也；說來者，以變言也。——《鬼穀子·內揵篇》
［譯文］凡是談論過去的事情，要用順暢的言辭肯定君主的作為，凡是談論未來的事情就要采用容易、變通的言辭。
6.不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。必得其情，乃製其術，此用可出可入，可楗可開。故聖人立事，以此先知而楗萬物。——《鬼穀子·內揵篇》
［譯文］在情況還沒有明朗之前就去遊說的人，定會事與願違；在還不掌握實情的時候就去遊說的人，定要受到非議。隻有了解情況，再依據實際情況確定方法，這樣去推行自己的主張，就可以出去，又可以進來；既可以進諫君主，堅持己見，又可以放棄自己的主張，隨機應變。
7.經起秋毫之末，揮之於太山之本。——《鬼穀子·抵戲》
［譯文］萬事萬物常常由於細微的原因發展下去，也能毀掉像泰山般大而堅固的物體。
8.先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之。——《鬼穀子·飛鉗篇》
［譯文］首先考察派別的相同和不同之處，區別各種對的和不對的議論，了解對內、外的各種進言，掌握有餘和不足的程度，決定事關安危的計謀，確定與誰親近和與誰疏遠的問題，然後權量這些關係。
9.引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。其不可善者，或先征之而後重累。——《鬼穀子·飛鉗篇》
［譯文］要借用引誘對手說話的言辭，然後通過恭維對手，忽同忽異，設法控製住對手。不能控製的人，就用“重累術”製服他。
10.其用，或稱財貨、琦瑋、珠玉、壁帛、采色以事之。或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而箝之。——《鬼穀子·飛鉗篇》
［譯文］想要重用某些人時，或者先賞賜財物、珠寶、玉石、白壁和美色來引誘收買；或者通過衡量才能創造態勢，來控製他們；或者通過尋找漏洞來威脅對方。
11.用於人，則空往而實來。——《鬼穀子·飛鉗篇》
［譯文］為了獲取有用信息，用好聽的空話去套出實情。
12.忤合之道，己必自度材能知睿，量長短、遠近孰不如，乃可以進、乃可以退；乃可以從、乃要以橫。——《鬼穀子·忤合篇》
［譯文］“忤合”的規律是：要首先自我估量聰明才智，然後度量他人的優劣長短，分析在遠近範圍之內還比不上誰。隻有在這樣知己知彼以後，才能隨心所欲，可以前進，可以後退；可以合縱，可以連橫。
13.與智者言，依於博；與博者言，依於辯；與辯者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於豪；與貧者言，依於利；與賤者言，依於謙；與勇者言，依於敢；與愚者言，依於銳。——《鬼穀子·權篇》