\" 塞精宜急早，接命莫教遲。 \"
接則長生，不接則天死也。人生氣數有限，而盛不知保，衰不知救，如劉海蟾雲 ： \" 朝傷暮損迷不知，喪亂精神無所據。 \"
細細消磨、漸漸衰耗，元陽斯去，闔辟之機一停，呼吸之氣立斷，噫，生死機關，迅何如也？而世人不肯回心向道者，將謂繁耶，抑畏難耶？然於此著功法，最是簡易，但行住坐臥常操此心，藏於夾脊之竅，則天地真氣隨鼻呼吸，以扯而進，自與己之混元真精凝結丹田，而為吾養生之益。
蓋此竅之氣，上通天穀、下達尾閭，周流百節之處，以天地無涯之元精，續成有限之形軀，自是容易。學者訪能凝神夾脊之竅，守而不離，久久純熟，則裏麵皎皎明明如月在水相似，自然散其邪滅、消其雜慮、降其動心、醜其妄念。忘念止則真息自現，真息現而真念無念、真息亓息。息無則命根永固，念無則性體常存。性存命固，息念俱消，即性命雙修之第一步功也。張崇烈雲：
\" 先天氣從兩竅中來，西江水要一口吸盡。 \" 即此義也。
嗟夫，人生如無根之樹，全憑氣息以為根株，一息不來，即命非我有。故修長生者，首節專以保固真精為本精旺自然精化為氣，氣旺自然充滿四肢。四肢充滿，則身中之元氣，不隨呼而出；天地之正氣，恒隨吸而入。久之胎息安、鄞鄂固，斯長生有路矣。此段功夫，自始至終舍他不得；
起手時，有添油接命之功；坤爐藥生時，有助火開關載金之功；嬰兒成形時，有溫養乳哺之功。隻待嬰兒既長、脫穴而升、移居內院之時，則是到岸不須船，而此添油接命之功，方才無用。夫添油入竅，種種玄況不一，總以造有熱湯傾注之驗，覺極通暢，卻並不是將無作有的話頭，學者細心行持，自有天然妙處。
南樵子曰，此夾脊雙關一竅，在人背脊二十四節上下之正中，真可以奪神功、改天命。《易》曰：黃中通理，正位居體，美在其中，和之至也。
閔小艮曰：按此竅在脊前脘後，而有形無形，未開謂之玄關，既萬謂之玄竅。
學者行到虛極靜篤時，此竅乃現，胎息於此也。我身元神，於此升降，乃謂得道道路也。謂得徹天徹地也。故此元神一入，自覺此中大無外、細無內也。丹書一名神室，又曰黃房，其名不一。
總之，結胎養胎造至脫胎，皆基於此處，第非後天三寶所得闖入也。蓋以此處是黃中，先天休養之所，主君之堂，臣輔得入須憑宣召者。
若夫任督，乃為赤黑道，後天精血所由之徑，為之導者，亦藉神氣。世人未知分別，每有後天鬧黃之弊。曆古丹經，不敢徑示由中升降，而但示以由任而降、由督而升，職此故也。是經慈示，實為萬古未嚐少泄之秘；而為證道捷徑。是故諄諄導以自然。自然則無後天升降，升降純是先天矣。
一得惟恐學者妄用心意，不從自然，致遭不測識此數行，以告同學雲。
明天寫第二 凝神入竅章第二
元神大道，喜歡著可以試試。