術業有專攻。
在中華文物鑒定方麵，尤其是古玩，張博駒老爺子水平絕對虎博最高；李林燦老爺子在中華文物考古方麵，絕對大拿；福伯在文物養護、鑒定方麵水平都很高，還擅長管理；可在東南亞藏品，乃至印度文物研究方麵，饒真頤當仁不讓，虎博第一人。
繞老爺子是南派文化宗師，無論甲骨文、簡帛學、敦煌學、佛學、道學、史學、哲學、古文字學乃及印度梵學、西亞史詩、藝術史、音樂、詞學、書畫及理論，學無不涉，涉無不精，都取得了卓越的成就。
他對偏隅的印尼蘇南省邦的佛教靈智會，也有很深研究。
“有時間多看點書！蘇南的佛教湮滅，時間沒你想象的那麼久遠。”饒老對盧燦疑問，一臉的不屑。
盧燦摸摸鼻翼，好吧，得承認，對東南亞曆史研究尤其是宗教發展史的研究，自己是小白。見他的窘樣，饒宜蘿在旁邊咯咯直笑。
暈，這丫頭……難不成你知道？
饒真頤憐愛的摸摸孫女發髻，“阿蘿，爺爺今天就和你說說東南亞伊斯蘭的來龍去脈，還有佛教為什麼會在東南亞遭遇劫難。”
“嗯！”小丫頭用力的點點頭，又瞄了一眼盧燦，說道，“我一定不會像燦哥那樣，傻乎乎的……”
又中槍？盧燦翻翻白眼，看在饒老的份上，不和小丫頭計較。
唐末，也就是公元八世紀，黑衣大食（750年-1258年阿拉伯人建立的阿拔斯王朝）國力強盛，海上貿易非常繁盛，其武裝商船能抵達今天的馬六甲及印尼的爪哇、蘇門答臘等地區。貿易交流的過程中，很自然帶來中東的伊斯蘭教義。
這是目前有史可查的、最早的，東南亞伊斯蘭來源。
在此之前，東南亞土地原住民，主要是信仰泛靈教，印度教或者佛教，從8世紀一直到13世紀晚期，伊斯蘭教在印尼馬來亞的傳播非常有限，主要的原因是當時印尼馬來西亞的佛教國家勢力強盛。
很多穆斯林商人僅僅隻被允許做生意，連清真寺都不允許修建，穆斯林難以在此落腳，這極大限製了伊斯蘭教在印尼、馬來亞的傳播。沿海地帶絲絲縷縷的伊斯蘭教義，根本就無法形成規模，更無法影響統治階層。
事情的變化，出現在元末明初，中原。
元朝攻略歐亞大陸，促進了穆斯林在中國的瘋狂發展，《明史西域傳》記錄：“元時，回回遍天下”，可見當時穆斯林在中國之盛。
明成祖期間，有一位三寶太監鄭和，他出身回族。他本人信仰佛教，但他同時還是伊斯蘭教記錄在案的“護教阿葡”，因此，他身邊有一幫伊斯蘭教徒隨著他七下西洋。
憑借強大的軍事實力和蓬勃發展的海上貿易，從中國而來的伊斯蘭教義，在東南亞強勢登陸。
鄭和在海外的伊斯蘭教活動主要在舊港、瓜哇、滿剌加等地。
第一次航行中，鄭和就在舊港鏟除了當地作惡多端的海盜陳祖義，提拔施進卿為舊港的宣慰使，同時以招撫的手段，在舊港建立了與中國有密切聯係的華人穆斯林社區。
在瓜哇，鄭和鼓勵當地華人穆斯林“瓜哇化”，提倡采用瓜娃人的名字、與當地人通婚等，為伊斯蘭教進一步傳播打下了基礎。
在滿剌加，即現在的馬六甲，該國的伊斯蘭化與他們的第一位君主拜裏米蘇拉改宗緊密相連。《明史》記載，滿剌加建國後受到暹羅（今泰國）欺壓，有求明皇帝給予幫助。
1409年鄭和第三次下西洋時來到暹羅並對其提出警告，還正式為拜裏迷蘇剌舉行命名封王儀式，此後“暹羅莫敢侵擾”。
1411年，拜裏米蘇拉拜訪中國，受到明成祖的熱情款待，此行之後，他就改信伊斯蘭教，也使得他的國家成為東南亞第一個伊斯蘭教大國。
因此，到十五世紀前期，伊斯蘭教因獲得明朝政府的支持，已經在東南亞占據相當的勢力地盤，與印度教、佛教、泛靈教四足鼎立。
原本是和平共處的局麵，卻因為一個國家的肆意擴張遭到改變，那就是印尼的滿者伯夷國。
滿者伯夷在今泗水西南，從1293年至1500年，滿者伯夷王國曾統治馬來半島南部、婆羅洲、蘇門答臘和巴厘島。
滿者伯夷王朝的統治時期可以說是印尼史上的文治武功的極盛的黃金時代。《元史》稱之為麻喏巴歇，《明史》稱之為滿者伯夷。
滿者伯夷的興起，與元軍入侵爪哇有著密切的關係。
1292年，即元朝至元二十九年，元世祖忽必烈命史弼、亦黑迷失、高興率領一千艘戰艦組成的海軍，攜帶一年軍糧從福建泉州渡海，登陸爪哇，和克塔拉亞薩聯合攻打賈亞卡特望，滅信訶沙裏國（印尼蘇南的國家）。