鄧禹繼續道：“《六韜》裏兩萬多字，說了三個重點：第一，戰，首要是爭取民心。太公曰：同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭。
第二，次之攻心，瓦解敵人。太公曰：
一曰，因其所喜，以順其誌，彼將生驕，必有奸事。苟能因之，必能去之；
二曰，親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必危；
三曰，陰賂左右，得情甚深，身內情外，國將生害；四曰，輔其淫樂，以廣其誌，厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽，順命而合。彼將不爭，奸節乃定；
五曰，嚴其忠臣，而薄其賂。稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事。親而信之，其君將複合之。苟能嚴之，國乃可謀；
六曰，收其內，間其外，才臣外相，敵國內侵，國鮮不亡；
七曰，欲錮其心，必厚賂之，收其左右忠愛，陰示以利，令之輕業，而蓄積空虛；
八曰，賂以重寶，因與之謀，謀而利之，利之必信，是謂重親，重親之積，必為我用，有國而外，其地大敗；九曰，尊之以名，無難其身，示以大勢，從之必信。致其大尊，先為之榮，微飾聖人，國乃大偷；
十曰，下之必信，以得其情。承意應事，如與同生。既以得之，乃微收之。時及將至，若天喪之；
十一曰，塞之以道，人臣無不重貴與富，惡死與咎，陰示大尊，而微輸重寶，收其豪傑。內積甚厚，而外為乏。陰納智士，使圖其計。納勇士，使高其氣。富貴甚足，而常有繁滋，徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國？
十二曰，養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之，上察而與天下圖之。
十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之。
第三，文武並重，謀略為先。太公曰：王其修德以下賢，惠民以觀天道。天道無殃，不可先倡；人道無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內，乃知其意；必見其疏，又見其親，乃知其情。行其道，道可致也；從其門，門可人也；立其禮，禮可成也；爭其強，強可勝也。全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通。微哉！微哉！
看《六韜》一個字：爽！哈哈……”
劉秀心暗驚，鄧禹隨便將書中某一段背出來，此過目不忘之本領古今少有。鄧禹道：“劉秀兄，最近我機緣巧合下得到一本奇書，我看了甚是過癮。我和劉秀兄也是有緣，今日我便將它贈與你。”說完，便從懷裏掏出一本書遞給劉秀。劉秀接過書一看，書名是《鬼穀子》。
鄧禹繼續道：“此書非一般人能懂，劉秀兄，你若能讀通此書，你便是非一般人。”劉秀道：“這本書真的那麼神奇？”鄧禹道：“鬼穀子曰：聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵於一言，陰勵於二言，平素、樞機以用；四者微而施之。於事度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之。”
劉秀問道：“鄧禹兄，如此奇書，你為何舍得贈與我？”鄧禹道：“我鄧禹自詡才高八鬥，但卻如芒刺，別人近不得身，獨來獨往。而劉秀兄你不一樣，你像海，海納百川！連我這樣的人都甘於屈就你之下，可見你是非一般人物。而且，這本書不適合我，或許對你有用。”劉秀道：“那謝謝鄧禹兄的厚意。鄧禹兄，你對當下王莽的改製又如何看？”