“我們誠信在宇宙中有一處方所：那裏沒有痛苦，沒有悲傷和憂愁，人不會衰老，不會死亡，時刻都感到愉快。那是一處神奇的樂土，人類的一切欲望都能得到滿足，無厭倦，無煩惱，每天都是歡樂。
那是安拉爲人類準備的最後歸宿，在今世上爲主道奮鬥不息，敬畏安拉，並祈求寬恕自己罪過的人自然會獲得進入這神話般天國樂園的權利。它隻對真誠的順從的人敞開大門。
在今世生活中舍棄許多享樂的人，將在天園中獲得補償。
那裏環境優美，恬靜，氣候宜人，不覺炎熱，也不覺嚴寒。濱臨清泉，諸河交彙，有長年不斷漫漫的樹蔭，泛泛的流水，采摘不絕的豐富的水果。有質純不腐的水河、味美不變的乳河、飲者稱快的酒河和質地純潔的蜜河。進入天園的人在物質上可享受他們所要求的一切：穿的是綾羅綢緞，戴的是金鐲和珍珠，吃著他們所嗜好的水果和肉食，睡在珠寶鑲成的床榻上，身邊有白皙的、美目的女子做他們的伴侶，宛如珍珠一樣純潔、晶瑩的童仆輪流著服侍他們；進入天園者在精神上可享受極大的快慰：他們再也聽不到人世間的惡言、謊話和閑談，聽到的隻是眾天使和同伴們的“祝壽和祝安”，彼此再無怨恨，相處親如弟兄，大家過著無憂無慮的生活，毫不辛苦，毫不疲倦。
世界末日必然要來臨。此時穹蒼破裂、眾星飄墮、海洋混合、墳墓被揭開。真主命令天仙伊斯拉非勒吹響號角，所有死者都將複活，接受總清算。真主根據天仙所記錄的生前功過簿，對每個人逐一審問。受審者將通過一座架設在火獄上的細如發絲、利如刀刃的“綏拉特”橋，生前信教且行善者將順利通過並進入天園，作惡者即墮入火獄。”
堂屋門口支著一張木板，木板上躺著一個全身裹著白棉布的屍體，這家有老人去世了。全村的人和親朋好友都趕來出席葬禮，男人們整齊肅穆的排成幾排站在院子裏，女人們隻能呆在院子外麵。阿訇站在上首正在為逝者祈禱。
“安拉，寬恕我們這些人，活著的和死了的，男人和女人，老人和孩子。安拉，你讓誰生存，就讓他活在伊斯蘭之中，你讓誰死去，就讓他死在信仰之中。”
儀式結束，白布被掀開，露出逝者儀容。來賓們緩緩的環繞而過，做最後的瞻仰。氣氛低沉，但沒有人嚎啕大哭，也沒有人披麻戴孝、磕頭做揖。
重新蓋好白布，四個長者抬起木板向墓地進發。路人雲集，男人們搶著幫扶。穆斯林的傳統，幫扶亡者的靈柩能夠削減自身的罪孽。
在村頭，走上一處高台，高台上有密集的僅凸起地表寸許的長方形封土，這就是維吾爾人的墳塋。
地上也挖好了一個米深的坑，沒有棺材，逝者放進去，蓋上土掩埋。墳都是一樣的，唯一能識別的就是墨筆寫就的木碑。穆斯林是實行土葬，伊斯蘭認為人是安拉用泥土造就的，所以死後肉體必歸於土。
當地維族葬禮之簡單，讓劉飛驚訝。因為他家鄉死人，家屬必定大力操辦，極盡奢侈之能事:請戲班，搭戲台，吹拉彈唱，大喇叭要吵上三天三夜；唱的都是流行歌曲，甚至還有脫衣舞表演；吊唁的人來了就麻將擺上，吃的是雞鴨魚肉，每桌必十葷六冷菜；鞭炮響不停，煙花滿天飛；墓地要挖幾米深，十幾平米大，先以混凝土築底、紅磚砌牆、白漆粉麵，再蓋上水泥板，上麵還要砌上一米高的圓型圍牆；棺木用上好的木材，上麵粉漆，雕龍刻鳳。棺材都要近一萬塊，一場喪事辦下來要近十萬塊。普通人家尚且如此，更別提有錢人家了，相互攀比，喪葬不正之風越演越烈。正是死一人窮一家。
“維吾爾人喪事怎麼這麼簡樸？”劉飛問艾沙。
“伊斯蘭提倡速葬，薄葬，土葬。”
“感覺他家人太冷靜了。我們家鄉死者家屬都要披麻戴孝、給吊唁的人磕頭，即使不流淚，也要假裝大聲幹哭啊。要不別人覺得後生們不孝！”
艾沙正色說道：“伊斯蘭忌諱說‘死’，去世叫‘歸真’。去世隻是從今生過渡到後世的開始，這是伊斯蘭一個很重要的基本信仰。相信在世界末日，每個人都會複生，並在真主的跟前接受審判，審判的標準是每人在今世時所作的善惡為準。如果某人是信仰正確兼且行善，這人就會得到天園的賞賜；相反，如果某人不信真主，惡績昭彰，所得的將會是火獄的刑罰。
《古蘭經》告訴我們:現世的生活，是為永恒的後世作好準備，現世是短暫的，後世是永桓的，目標應在後世，今世應努力耕耘，留待後世享成果。所以伊斯蘭教人不必害怕亡，不必恐懼它，隻視它為必然來臨的東西。
穆斯林相信去的隻是肉體，靈魂已歸於真主的懷抱。不同於漢人，隻有今生，死了什麼都沒有了，是絕對的唯物論者。”
劉飛豁然開朗：那些伊斯蘭極端的自殺式炸彈襲擊者，從他們對死亡的認識就可以解釋了。