另一段是不想再吃苦的銀環正離開朝陽溝途中時：“……那是咱挑水澆過的紅薯，那是我親手鋤過的早秋。那是你嫁接的蘋果梨樹，一轉眼已變得枝肥葉稠。剛下鄉莊稼苗還出土不久，到秋後大囤尖來小囤流……”剛下鄉莊稼苗還出土不久，到秋後大囤尖來小囤流……”※※和土地的感情終於讓她猶豫了：“……我往哪裏去？我往哪裏走？好難舍好難忘的朝陽溝。我口問心，心問口。朝陽溝，朝陽溝，朝陽溝今年又是大豐收……”※※也隻有那時的人們才對於土地有那樣飽滿的自信、那樣天真的勇氣和那樣的純真的眷戀。放在現在，無論如何不會有這樣的心情和這樣的戲了。忽然想：演員在舞台上唱著小戲，人卻在土地上唱大戲。——土地可不就是一個最厚大最古老的舞台？一代代人就是你方唱罷我登場的角色。譬如淮陽這片土地：6500年前，人文始祖太昊伏羲氏在此建都，因此此地又被稱為“羲皇故都”。戰國時期，楚頃襄王遷都陳城，史稱郢陳，故淮陽又稱“陳楚故城”。
秦時這裏初設陳縣，後置陳郡。公元前196年，以陳在淮水之北，改名淮陽。時光荏苒中，淮陽五次建都，四次封國，統製則郡，州縣兼置，始終是豫東政治、經濟和文化的中心。因其漫長錯綜的曆史紋理，頗有淵源的人文掌故便俯拾皆是：孔子在陳講學達四年之久，“陳蔡之厄”弦歌不絕因此成為千古絕唱。“八鬥才子”曹植被其兄封為淮陽王，最終長眠在了這片土地上。蘇轍出任陳州教諭時，和其兄東坡在此有過龍湖泛舟的悠閑。采風幾日，我們在這老舞台上又聽到了以前聞所未聞的新曲：宛丘平糧台是中華第一古城，太昊伏羲陵是中華第一陵，龍湖是中華第一湖，湖裏的荷花呢，是第一荷，就連此地生產的玩具布老虎也是第一虎……我不知道與我同行的那些外地作家在聽這些“第一”的時候是否在偷笑，是否會想：怎麼這麼多“第一”？怎麼這麼敢朝大裏說啊？反正我對這些“第一”是認可的。我尊重淮陽人民的認識和想象：這些個第一，不是指規模，也不是指質量，而是指起點。伏羲給了他們“第一”的底氣，因了伏羲，這裏萬事萬物的起點都可以從6500年前算起，這片土地的驕傲和自豪已經走了6500年，從這個意義上講，他們擔得起這些個“第一”。
其實，不僅僅是淮陽，在我們中原，隨便哪一塊土地的曆史都夠說上個三年五載，用某軍閥黑色幽默的語言風格形容就是：罄竹難書。細細尋來，幾乎每處都是一出大戲，長戲，好戲。細細尋來，幾乎每處都是一出大戲，長戲，好戲。——土地是永恒的舞台，時間是永恒的編劇，命運是永恒的導演，這土地上的一切，當然包括我們人，都是永恒的演員。
壓軸戲演唱者是越調大師申鳳梅的弟子申小梅，主持人介紹：她扮相儒雅，飄逸雋永，唱腔高亢渾厚，表演穩重大方，酷似其師申鳳梅。舞台上的她身材修長，一襲白衫白褲，看起來儼然一個風韻少婦，但一出口卻是雄渾男音，果然悅耳。她唱了兩段，一段就是最膾炙人口的《四千歲你莫要羞愧難當》，是《收薑維》裏的一段，趙雲被薑維大敗天水關，諸葛亮安慰他：“四千歲你莫要羞愧難當，聽山人把情由細說端詳。想當年長阪坡你有名上將，一杆槍戰曹兵無人阻擋，如今你年紀邁發如霜降，怎比那薑伯約他血氣方剛……”
第二段則是《三傳令》，說的是諸葛亮如何排兵布陣收薑維，節奏偏快，帶有軍令的緊急性，她唱得行雲流水一般：“一支將令往下傳，馬岱將軍你進前，自從你們兄弟歸了漢，隨定山人許多年，馬超為國把命斷，單撇將軍保河山，山人我來取中原，天水此戰你當先。那薑維出陣你迎戰，戰薑維隻戰到紅日滾滾墜西山，誘他催馬將你趕，莫讓他轉回天水關。二支將令往下傳，關興張苞恁進前，父保先帝把業建，你們子承父業保河山，父元勳，兒好漢，隨定山人取中原，日落西山去接戰，你們大戰薑維臨陣前，你三人扣定連環戰，戰薑維隻戰到一更二更三更天……”
她是得了真傳，唱得真好。可聽她唱完，我卻有些不滿足。回到家，又找出申鳳梅的版本聽了一遍，終於明白了自己為什麼不滿足：她唱得太得意太順暢了，她是在以年輕諸葛的姿態唱暮年孔明。她的精氣神兒裏，沒有申鳳梅的那份蒼涼。
申鳳梅的諸葛戲我全看過。不同的戲有不同的諸葛。《出山》風華正茂，意氣風發，《舌戰群儒》鋒芒正露，機智圓融。《吊孝》成熟老練，穩重大氣。《收薑維》的背景則是：劉備關羽張飛馬超黃忠皆已死，人馬蒼涼，歲月更蒼涼，如果他看透世事，那就是蒼涼。如果他看不透，依然是蒼涼。他安慰發如霜降的趙雲，是蒼涼。他給同時代戰死疆場的大將們的子嗣排兵布陣，本質也是蒼涼。申鳳梅的戲裏，就有諸葛亮這份無邊無際的蒼涼……
屏幕中的諸葛亮低矮消瘦，有一種難以言喻的落魄。那時的申鳳梅已經患糖尿病多年，體重隻有35公斤。但正在吟唱的她依然充滿剛硬的光彩。——忽然覺得：“蒼涼”這個詞，似乎是不妥的。一切都如此蒼涼，但這個人依然在頑強前行。或許還是袁世海先生說得更準確吧，他說：“女演員唱老生往往蒼勁不足，申鳳梅運用了膛音，鼻音等等，唱得很有氣度，體現了老孔明的特色，這是難能可貴的。”
他用的詞，是蒼勁。他用的詞，是蒼勁。