詞寫冬閨。飛卿〔菩薩蠻〕“暖香惹夢鴛鴦錦”，雖是新春情景，然彼錦衾溫之不冬，固無礙此錦衾溫之為冬也，至少亦無由證其非冬。觀其逗曉弄明，遲遲不曙，通篇複不見花鳥點綴，與夫“日炙畫欄暖”句……或曰，“春暖春暖，暖一定是春”，無如之奈何。然日已高舂，畫欄乍暖，亦春融氣象否？至於新年殘歲，節候依稀，當參校清真他作以辨之。
折腰讀之，說耳，不如是讀未為不可，惟“待起難舍拚”句若一氣讀下，確未免有大嚼瑤柱之恨。遇新式標點家又必在“待起”下加一也。說“說夢雙蛾微斂”為醒來乍複朦朧，讀者疑其虛誣；說“酒香未斷”為補足宵來事，讀者又誚其淺陋；今若說“待起”為獨自磨咕，讀者不又病吾言之傅會乎。夫古賢心事有不可知者，其遺跡蕩為煙雲有不可求者，幸而僅存，稀矣。舉一以概其餘，知者不為也。然知者不言，奈何有《道德》五千言耶？猶龍之歎，豈不然乎！仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，當其未見也，事在兩可，非知非仁，亦仁亦知；及其既見也，必執一端，非仁即知，非知即仁，甚至於仁則不複知，知則不複仁也。清真填詞當日隻灑了一點墨耳，而乃區區必辨其仁知，所謂煩惱自取，不足惜也。視同文飾，亦聽之而已。
製作本也，片言居要，分析末也，多言少中；故勞佚之情殊也。質言之，凡物本不止有一種的看法，奈事實上隻許有一種的觀點，雖彼此之間留有選擇之自由，而選釋之為選釋則無複自由矣。即如“待起難舍拚”句，其為耽悅容華，流連忘返，雖為自明之事，而此容華之動靜醒睡迄今尚無一人能知之，清真固未嚐言，亦未嚐不言，未質言耳。蒙竊有說焉，以為帳中之美寧必顛狂，而忍耐之歡或熱於戲謔。夫求古賢之意必以大者遠者先之，況未迂回而難通也，作“磨咕”之說。
南人或不解此，說之曰“待起難舍拚”即磨咕也。夫始欲以磨咕說“待起難舍拚”，而今又以“待起難舍拚”說磨咕，“這個”到底是戲論也。卻未始不“那個”。欲起而徑起則不磨咕矣，欲舍而即舍則不磨咕矣。今曰待起“待”字是磨咕，曰難舍拚，“難”字是磨咕。串講之，由“待”而“難”，斯磨咕之至也。何以言之？待起雖未起，近於欲也，難舍雖可舍，近於不也，初作欲起之勢，轉成不舍之局，是拗折也。結以“任日炙畫欄暖”，如土委地，如水赴壑。夫不舍之情不為欲起所奪，而不舍終奪卻欲起之勢，是直下也。拗折而複直下，不暫離乎衾枕帷屏之間，磨咕之至也。返觀其上，亦雲爾矣。逗曉看嬌麵，而繼之以小窗深，似未明而欲其明也；殘朱宿粉好在帳中，似已明而顧不欲其明也。
欲天之速明歟，抑欲其遲明歟？不知也。欲端相之見歟，抑欲迷之見歟？不知也。雖不知也，亦未嚐不可知，磨咕而已矣。知其在磨咕，則無不知矣。若伊人半衾深擁，僅微顰其眉翠耳，殘夜妝梳，人寤寐，清芬薄酲，剩粉零胭，融淡雅於甘，煦寒淒以溫愛，鴛綾鳳錦之間，窗網瓶笙之側，氤氳蕩漾，撩亂繽紛，盡一微塵，皆旖旎之圍也，而彼支鬟枕，斷夢餘甜，蝶袖鶯簧，任渠歌舞，人之情也，亦文之情。漫天錦帳，更下瓊鉤，縱歡如流水，亦將無所逃於天地之間矣，猶自魂驚夢怯，托喻塵泥，得勿微遠於人情乎。此其所以可以不醒也。以文情言之，如蘭言相醉，秋水照人，不特無所謂起，且無所謂待也。起何為？待何說耶？今夫下文竟曰“待起”，“待”者不果之詞也，然而恝矣。歡也，奈何恝，必所歡之幽默（幽，幽深也；默，玄默也。自注）有以激之使然也。此其所以不可以醒也。悠然一枕，不知有幾許滄桑。語曰，背裏打躬，其斯之謂歟。好看殺人也。若病其鄙俗，請易之曰，寤寐反側，於意雲何？若反問鄙人，還是蘑菇發得最好，以其平實而能盡也。天花亂墜，知音其勿聽乎。