“兩頭”藝術要麼很前衛，讓人摸不著邊際，要麼很原始、很自然。我覺得這兩頭殊途同歸，它們能給我們啟發，也能讓我們回歸自然。有了這樣一個關係，我們所需要的那種理想化的社會狀態有可能會朝著同一方向努力。我們的一生很短暫，在這短暫的一生中，如果能認識到自己為何而來、為何而去，用簡單化的生活做有意義的事情，對每個生命來說都是至關重要的。
其實這個概念不僅限於城市，我希望從城市到村野都有美術館的狀態。當然，這太過理想化了。城市是可以做到這樣的，比如一條商業街所有的牌匾紅紅綠綠、參差不齊，參差不齊不是問題，問題是色彩太穿幫，有很多地方看起來太跳躍，沒有一個整體的概念，藝術的融合度又不夠。
我希望無論是商業街、文化街、工業區都能有它相應的藝術存在，這種藝術存在應該變成生活，就是藝術館、博物館生活化。村野裏麵也應該有這樣的概念，農田、農戶、農舍跟山野的關係，村民的服裝和環境的關係，都要藝術地存在著。如果這樣做起來可以營造一個非常和諧的氣場，提升人類的藝術境界。
做生活美學絕對不是做形式，必須要修心。我們為什麼要用古琴呢？因為古琴是一個結合了儒、釋、道思想的樂器，是一件修身的道器。一般人認為古琴為正音，用正音去修心、修身之後才可能有那種齊家治國平天下的能力。如果你不知道什麼聲音是正音，可能你的行為就會受到偏執的影響，就會出現鄭衛之聲，對向上力量的引導就會出現偏差。
任何事情到了禪的境界，也就是專一到了極致的境界，都可以作為修身的媒介。有了那個媒介之後，我們可以在心態上去思考，最後就可以在心態上產生美學了。
有土壤，理想就能開花
就像很多對文化產業認識深刻的人一樣，王鵬也認識到傳統文化的傳承不能僅靠政府的財政支持，而是要依靠傳統文化本身的生命力、依靠市場來發揚光大。所以，王鵬希望古琴能被更多的人認識和接受。
其實我就是一個很簡單的熱愛古琴、熱愛中國傳統文化的人，但是我有很強的現代意識、創作意識。其實每個人本身都沒有太多的能量，聚集很多人去做一件事才會有更大的能量。我現在心態很簡單，就是一個琴人。對我而言，最重要的就是每天彈琴，通過彈琴去總結自己情感、思想、哲學和邏輯。這樣就奠定了追求自然、和諧、低調、慢節奏的心態。
古琴這個媒介使我懂得了太多東西，也悟出太多東西，所以我把它擴展到教育，擴展到生活美學，甚至擴展到對村莊環境的影響。現在，我有了一個新規劃，希望用一種文化與有機農業生態園的概念共同改造我們生活的環境。
我們做的這個事情也屬於文化產業，文化產業是沒有邊界的。古琴製作、培訓，包括出版、餐飲、演出，完全分屬不同的領域，古琴可能是個切入點，通過這個切入點把這個產業做大是我的願望。
我對文化產業的理解，就是用文化對社會產生教育，使社會和諧。不是說以文化為由形成最大化的產業價值，而是要用產業價值實現對文化的傳承。
前些年文化部提出過以“生產性保護”的方式來保護中國的非物質文化遺產，現在初見成效。非物質文化遺產種類繁多，其中有民間文化，也有精神文化程度很高度的藝術，古琴肯定是後者。
用生產性的保護方式可以擴大非物質文化遺產的傳播力度，帶動它的覆蓋麵，喚醒文化記憶。可是當那個時代隻成為一種記憶的時候，產量再多也不見得有需求，這也是值得思考的一個方麵。我覺得古琴就需要用這種生產性的保護方式，多生產就可以多傳播文化，對社會就可以產生更有效的教育意義。
沒有經濟，人不可能產生對文化的思考，不可能產生對藝術的追求，實現了經濟的追求以後，反過來再去搞文化，再不斷使我們的國力增強。我不希望把我們的文化和西方對立起來，其實西方文化也給了我們很多啟發。
我正在進行的就是先生產古琴，然後是古琴的教學、演出，再就是整理錄音資料、搜集傳統資料。同時我還將古琴文化與其他傳統文化相融合，用琴棋書畫、詩香茶花的不同形式追求共同的審美。除了前麵所說的以外，我還組織主題賓館、主題學校、主題餐飲，在不同媒介形式下追求共同的審美取向和生活方式。
中國人是智慧、善良、聰明睿智的民族，這個民族到了對社會、對全世界起作用的時刻。我們要用中國的文化基因、道德基因去影響社會。有一天，我們可以看到整個城市都是博物館，整個田野一片祥和。其實，我們離這個理想並不遙遠。