易銘話未說完，眾人驚奇萬分，異口同聲問道：“大爆炸？大王……？”
易銘不理會眾人驚訝的目光，接著說道：“我大秦的宗教政策是寬容而合理的，咱們要提倡宗教自由。也就是說人人都有信教的自由，也有不信教的自由。在這個問題上，尤其要維護民眾的自由權利，任何強迫手段幹涉這種自由都是不容許的。但我們還要認識到，宗教能解決一些問題，但不能解決全部問題。你們記著我的這句話：宗教的很多問題與其說被證偽，不如說是被超越。什麼意思呢！這個意思是說，我大秦科技立國，民風開化，思想文藝秉承“百花齊放、百家爭鳴。”尤其是自然科學領域，將來會不可限量。我們認識世界的能力提高了，形成了完備的科學體係，那麼我們回過頭來看，就會發現各個宗教之中所涉及的那些問題。比如世界的意義目的，宇宙的創生和終結，時空和生命的本質，精神、自我和自由意誌等等問題。這些問題的新思想、新觀點、新證據，將大大超越各個宗教先前涉及問題的範疇。我們就是要引導和培養人民朝著這個方向努力，而不是將關注的重心放在那些泛泛無邊、玄之又玄、荒唐可笑、謬誤百出的宗教教義和觀念上……。”
易銘說著說著就感覺說累了，他想到自己的時代，科學上取得的輝煌成就，卻仍然未能根本改變普通民眾的世界觀念和人生觀念。當微觀科學層麵在探知原子、分子、誇克和量子物理，宏觀層麵涉及大爆炸、暗物質、類星體、黑洞、時空這些問題時，於是宗教的學說和理論，在這些問題麵前，就顯得是如此的蒼白無力。所以當他看到什麼什麼佛學大師不知所雲的誇誇其談，或者生活在一隅之地的苦行僧，甚至那種動不動就導致流血衝突的宗教，易銘就覺得這個世界很瘋狂，他都懶得和這樣的人討論這些問題，他真心希望那些人最好真的以為自己懂了。
易銘實在不想和這些井底之蛙討論這等事情，他知道自己雖然懂的不多，但也要超越這些人很遠很遠。於是一席話說完，卻揮手止住眾人發問，又說道：“好了，咱們今兒不說這個，我想給湯先生把一些話說清楚。湯先生，你們那個基督教，聽說分裂成了兩大教派，長期扯皮，彼此視為異端，甚至不惜兵戎相見、大打出手，搞得慘案連連、血流成河，是也不是？”
湯若望想了一下，隻得說道：“是，大王，可是……。”
易銘不等他說，自又說道：“你要在我大秦傳教，我不反對，但要有個規矩，那就是各個宗教之間，要樹立信仰自由、和平共處的原則。你說你那個上帝怎麼怎麼了不起，人家不一定認可。如果你因此要排斥異教徒，老子可不答應。我聽說曆史上你們就和伊斯蘭世界打了不少仗，十字軍東征吧！結果誰也沒有說服誰。我大秦講究“百花齊放、百家爭鳴”，至於主流意識形態，當樹立唯物主義之世界觀、人生觀和科學思想，我這人是個無神論者，你那個上帝，我是不信的。本大王明辨世事，洞悉天機，參透生死，和宇宙對話。像我這樣內心強大的人，自己就是自己的上帝，如何會去相信你那荒謬不經的宗教？”
易銘見湯若望聽著，一言不發、若有所思，其餘人等，神情惶然。易銘自微微一笑，繼續說道：“你也不叫湯若望，你的本名是約翰亞當沙爾馮白爾，我說的對嗎？神父？”
說到最後，易銘按照那波卡洪塔斯傳過來的提示，用湯若望老家德語口音念出了湯若望的名字。
湯若望驚訝萬分，斷斷想不到易銘除了對他歐洲大陸知無不曉，對他基督教也絕不陌生，竟然還對他湯若望來龍去脈一清二楚。
驚訝之餘，這湯若望心想：難道在西方我現在有了點名氣，就像馬可波羅和利瑪竇那樣？他又想到，這大秦大王費盡心思去了解我幹什麼？難道有什麼意圖？想到這裏，湯若望心裏七上八下、惴惴不安起來。
易銘知道此人為了傳教，飄落異鄉幾十年，雖然事事不順，後來吃官司，幾乎掉腦袋。但他猶自堅持不懈，其絕不動搖的決心毅力，易銘心裏佩服。
湯若望絕難料到，曆史上他差點被冠以潛謀造反、邪說惑眾、曆法荒謬的罪名砍了腦袋，若不是當時出現被古人認為不祥之兆的彗星，京城又突然發生了大地震，皇宮在地震中遭到破壞，而且有宮殿著火，這湯若望恐怕要被清廷千刀萬剮一回的。
易銘見他年紀大了，離家數十載，也不知道老家他爸爸媽媽還在不在？甚至發小夥伴、初戀情人等是否安好？所以竟有心讓他回去。
易銘說道：“你來我中華，也幾十年了，現今我大秦剛立國，我想向西方派遣使臣，加強東西方的溝通往來，促進文化交流。本王想與大英帝國、尼德蘭、西班牙、意大利等，建立聯係。將來互設使館、建立互信、促進貿易、開放口岸、互通有無。我看你信仰虔誠、知識淵博、才能出眾，又深諳東西文化，通曉多國語言，我想委任你作為我大秦副使，出使西方，你覺得怎樣？”