【原文】
孫子曰：凡處軍相敵（1）：絕山依穀（2），視生處高（3），戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水；客絕水而來，勿迎之於水內（4），令半濟而擊之，利；欲戰者，無附（5）於水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤（6），惟亟去（7）無留。若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生（8），此處平陸之軍也，凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰；養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至；欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、葭葦（9）、山林、翳薈（10）者，必謹覆索之（11），此伏奸之所處也。
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也。
眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也。鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者（12），薪來也；少而往來者，營軍也。
辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，朝也；半進半退者，誘也。
杖而立者，饑也；汲役先飲者，渴也；見利而不進者，勞也。鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缶瓦（13），不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕（14），徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也。來委謝者（15），欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
兵非益多也，惟無武進（16），足以並力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵（17）者，必擒於人。
卒未親附（18）而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武（19），是謂必取。令素行（20）以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得（21）也。
【注釋】
（1）處軍相敵：處，安置，部署。處軍，行軍作戰中軍隊在各種地形上的處置要領。相，觀察。
（2）絕山依穀：絕，度也。
（3）視生處高：居高向陽。視生，向陽的意思。
（4）水內：應為水訥，今言河流彎曲處或水北為訥。
（5）附：靠近。
（6）絕斥澤：指通過鹽堿沼澤地帶。斥，鹽堿地。
（7）惟亟去：應該迅速離開。惟，宜。亟（急），急。
（8）前死後生：前低後高。死，低。生，高。《淮南子·地形訓》中“高者為生，下者為死”。
（9）潢井、葭葦：指長滿蘆葦及水草的低窪地帶。
（10）山林、翳薈：翳薈草木長得很茂盛。
（11）必謹覆索之：必須仔細、反複搜索。覆，通“複”，反複。
（12）條達：指塵土分散而細長。
（13）軍無懸缶瓦（否）：缶瓦同缶，指軍隊收拾炊具，決一死戰。
（14）諄諄翕翕：將帥與部眾言談情狀。
（15）委謝：委，托、借；謝，告。敵方托詞派人來談判。
（16）武進：恃勇輕進，即冒進的意思。
（17）無慮而易敵：無深謀遠慮又輕敵妄動。
（18）親附：新近依附。
（19）令之以文，齊之以武：文，這裏指政治、道義；武，這裏指軍紀、軍法。全句為以政治道義來教育士兵，用軍紀來統一步調。
（20）素行：指平素認真施行。素，平素，一貫。
（21）相得：相投合，即相互信任的意思。
【譯文】
孫子說：凡軍隊行軍作戰和戰場觀察判斷敵情時要注意以下幾個原則：通過山地時，要靠近有水草的穀地；駐止時，要選擇山地，使前麵視界開闊，如果敵人占據高地，不要仰攻。這是在山地行軍作戰的原則。橫渡江河，要在離江河稍遠的地方駐紮；如果敵人渡水來進攻，不要在水中迎擊，讓他渡過一半時去攻擊他，這樣有利；如果要跟敵軍決戰，不要靠近水邊列陣；沿江河駐紮軍隊也應駐在高處，使前麵視野開闊；不要在敵軍下遊駐紮或布陣。這些是在江河地帶行軍作戰的原則。通過鹽堿沼澤地帶，要迅速離開，不宜逗留；如果在鹽堿沼澤地帶與敵軍遭遇，那就必須靠近水草、背靠樹林，這是在鹽堿沼澤地帶行軍作戰的原則。在平原地帶駐軍，要選擇地勢平坦的地方，主要是翼側和後方應依托高地，前低後高，這是在平原地帶行軍作戰的原則。以上四種“處軍”原則的好處，是黃帝所以能戰勝“四帝”的重要原因。