【原文】
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地（1）。入人之地而不深者，為輕地（2）。我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地（3）。諸侯之地三屬（4），先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地（5）。山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地（6）。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕（7），衢地則合交（8），重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收（9），卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問：敵眾整而將來，待之若何？曰：先奪其所愛，則聽矣。兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道（10），攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專，主人不克（11）；掠於饒野，三軍足食；謹養而勿勞，並氣積力；運兵計謀，為不可測。
投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固（12），入深則拘（13），不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得（14），不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。
吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤（15），投之無所往者，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然（16）。率然者，常山（17）之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟濟而遇風，其相救也，如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也。齊勇若一，政之道也，剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜（18）手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀（19），使人無識。易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此將軍之事（20）也。
九地之變，屈伸之利（21），人情之理，不可不察也。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也。四通者，衢地也。入深者，重地也。入淺者，輕地也。背固前隘者，圍地也。無所往者，死地也。
是故散地吾將一其誌，輕地吾將使之屬（22），爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，衢地吾將固其結，重地吾將繼其食，圮地吾將進其途（23），圍地吾將塞其闕（24），死地吾將示之以不活。
故兵之情，圍則禦，不得已則鬥，過則從（25）。
是故不知諸侯之謀者，不能預交（26），不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳（27）。
施無法之賞，懸無政之令（28），犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。
故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向（29），千裏殺將，是謂巧能成事者也。是故政舉之日，夷關折符（30），無通其使（31），厲於廊廟之上，以誅（33）其事。敵人開闔（32），必亟入之（34）。先其所愛，微與之期（35）。踐墨隨敵（36），以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
【注釋】
（1）散地：在自己領地內與敵作戰，士卒易逃散。
（2）輕地：士兵離本土不遠，危急時易於返回。
（3）交地：道路交錯，交通方便的地區。
（4）三屬：指敵我和其他諸侯國連接地區。
（5）重地：入敵境已深，越過許多敵國城邑。
（6）圍地：入口狹隘而歸途遠，進後艱難，敵若堵塞入口斷我退路，形如被圍。
（7）無絕：軍隊間應保持聯係，互相支援。
（8）合交：指結交鄰國，孤立敵人。
（9）上下不相收：上下失去聯係，不能收攏。
（10）由不虞之道：走敵人意料不到的道路。