暖女時尚
侯孝賢電影影像中追尋的“暖女”就是這樣一個過程，幾乎同時，也交待和預言了我們此處大地上正在演變的一切，離開鄉土，挺進城市；離開落後的，向文明義無反顧地進軍——這個挺悲壯的姿勢和神態，也是人的文明進程。神經質的共振之下，即激動得來有些憂傷和失落，就會使人回溫一種已經消失的溫情，在最根本的人的情感構造處，它來自母親——女性化的特征，而不是來自父親。父親是理性生冷疏離的，隻有母親才具有溫感。所以，“暖男”這個定義在我們的時代裏出現，並不是父親的角色變了，而是男人們女性化了。“暖女”不是與之比照，而應該是“暖男”對她不成功的模仿。
在我們的時尚流行詞中，有“森女”“小清新”“文藝女青年”等等，而且相應的都有她們的形象。每一個形象都能對應一係列的商品、著裝單品，即是說，你是一個什麼樣的人，完全是可以從貨架上買下來的。披肩長發、不食人間煙火得來，甚至有點“蕾絲”的嫌疑，比如像郭碧婷。“小清新”的竿子一揮，可以掃落一大票愛化裸妝（這件事做得心機太深，現在看來有點走向反麵了）、捏著嗓門唱情歌的姑娘。“文藝女青年”就更慘，她們總是穿著棉製的漢服大袍，頭仰45度角看著天空，通過照片上留下來的印象，應該沒有人知道她們真正的麵目，因為她們高傲地在遠景、中景，以為自己憑著精神氣與天空大地融到了一起，近照特寫總是一雙腳、影子，或沒有人穿的鞋子……這些，都是沒有溫度的。
沒有溫度，意味著不真實。而不真實的這個大場麵，是為什麼大家都在扮演別人？尤其是在娛樂時尚圈？托克維爾很早就預言了“奢侈品的虛偽”，我們在這裏把它解釋為“消費時代的虛偽”，因為任何人都可以通過消費的手段來扮演某個不真實的人物，確切地說，虛構自我。在娛樂圈，通過服飾來虛構角色的空間和誘惑就更大了，每天都有站台的明星們著華服亮相，美則美矣，卻不足以取信。虛偽與虛偽對峙。
因而有了我們所欲定義的“暖女”和這一係列時髦角色的區別：真實。在侯孝賢的電影中摸索的“暖女”線索，則應該說她們是具有鮮活的曆史來處、情感根源。但在瘋狂流動的時尚中去認知“真實”，是很有難度的，因為她有後退的嫌疑。
（完）