在《詩經》的“國風”篇章裏，有一章《豳風》，其中這樣寫道：“七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”至今仍然是彬縣農村的民俗生活寫照。
公劉墓在縣東南邊緣的土陵村，人稱“周墓蟠龍”。墓長三裏，北枕山梁，南控涇水，勢如伏龍。墓周四山聳起，群峰拱衛，屏列的18個嶺台被譽為護墓的“18羅漢”。墓高50米，其上草色蔥翠，千年來水土不流失，並且地氣充盈，有寒帶熱土的特點，適合果木藥材生長。
傳奇的人，傳奇的事，傳奇的山水。
五
薑嫄墓也在彬縣。
薑嫄是後稷之母。後稷是周族的始祖，傳說他是個怪胎，係薑嫄在野祭時踏了巨人的腳印而懷孕，所以出生後被丟棄於隘巷，但過往牛馬避而不踩，後又扔在河床的冰上，連野狼也過而不食，野鳥還飛過來以羽毛為其取曖，薑嫄感到奇怪，以為神物，才抱回來撫養成人，長大後竟做了周部族的首領。他聰穎過人，發明了種植各種糧食作物的辦法，使人類的發展得以保證。
如果把後稷稱“人祖”，薑嫄則是人類的“聖母”了。
尋訪薑嫄墓，頗費一番周折，因為沒有明確標記，又藏在山裏，隻有少數人知道其準確位置。向導帶我們從水北村進山，沿著蒲澤穀中的土路前行，時而爬坡，時而過溪，終於來到一麵山坡前，說：就在樹林裏。
這是個不大的野山坡，林中樹枝繚亂，雜草彌深，陡坡漫水，幾乎沒有路。攀樹尋隙一腳泥，在半山上，看到個土塚，有清乾隆年間陝西巡撫畢沅書寫的“薑嫄聖母墓”石碑。人之聖母就葬在這荒山野嶺，我感到很驚奇。
後來一觀察，其實也有講究，墓地的兩側不遠處，環列著個人字形山梁，係“二龍捧珠”之意。墓前的溪流對麵的山坡上有個平台，是過去的拜祭台。隻是年代久遠，少有人來，鮮被提及，薑嫄墓便被荒野包裹了。
在蒲澤穀口的岔路處，我看到兩棵參天古槐，老樹下有一排簡陋的房子，謂之關帝廟。廟前的古戲樓，卻讓我震驚了，它雖然屋脊塌了一半，但留下的那部分造型精妙，生動傳神，有極高的工藝水準，是難得的古建築。
後來，我對縣上的領導說，蒲澤穀、薑嫄墓、關帝廟、古戲樓、老槐樹，構成了一條極好的旅遊線。
但修複和開發古跡，是個複雜的事兒，我說了不算。
六
彬州的土地上，出故事的地方很多。
一條不大的涇河，在黃土塬中繞來繞去，繞出許多曆史傳奇和自然景觀，讓人意想不到。
古典名著《聊齋誌異》中，有一篇名叫《翩翩》的小說，寫的是城北“石龍窩”發生的事兒。
說是過去彬地有個富家少年公子羅子浮，受浪蕩之人引誘，去城裏嫖妓，又迷戀此妓跟隨人家去了金陵，住在娼館，不但生活作風學壞，最後錢財花光，還染上了性病，他擔心死在外地，便沿路乞討回家鄉。可是又不好意思進家門，就徘徊於鄉間。一日傍晚，在龍窩遇見仙女翩翩，將他收留，為他治好病，倆人同居在洞中。有天花城娘子來訪，子浮淫意又生，受到阻止。後來他們慢慢步入正常生活，有了兒子，還娶了媳婦，羅子浮想帶著全家回城去，翩翩隻好將他們送走，自己卻不願同行。過了一段時間，羅子浮思念翩翩，遂回到龍窩，但黃葉滿徑，找不到洞口，無法看見翩翩了，他傷心地站在地上淚流滿麵。
這是個改邪歸正的故事，仙女翩翩美麗善良，智慧勤勞，感化和教育引導了失足漢子，給了他重生的機會與前途。其實翩翩就是彬州女子的化身，讓人敬佩熱愛。
2002年4月，國家郵政局在彬縣舉行了《聊齋》第二組特種郵票首發式，因為其中第二圖《翩翩》中的主人公是彬州人。小小的郵票上描繪了翩翩、花城娘子、羅子浮三人圍案會談的場景，構圖生動，形象傳神，具有收藏價值。
七
彬縣城曆史悠久，但如今留下的文物古跡不多了，隻有一座開元寺塔，算是代表。
說起彬塔，民間有段順口順：“七層層，八楞楞，二十四個窟窿窿，五十六個風鈴鈴。”比較形象的描繪了該塔建築特點。