唐駿學曆“造假門”事件是近來中國商界最值得關注的事件。它像一麵鏡子，照出了各等人眾的是非善惡。如果說曆史總要從某一事件開始，這可能是一件。它可能成為中國人反思幾千年成功至上的價值觀，進而走向誠信至上價值觀的開始。
中國正進入倫理缺陷的年代
誠信是個人和社會發展的重要道德基礎，佩雷菲特在他的《論經濟奇跡》一書中指出：經濟發展和經濟奇跡的產生，除了資本和勞動等要素外，還有一個非物質的第三要素：精神因素。他說：誠信作為“非物質的第三要素”，絕不是資本和勞動這兩種要素無足掛齒的附屬物。荀子也說：言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣！
然而層出不窮的造假門一次又一次提醒著我們：中國正進入一個倫理缺陷的年代！
的確，中國已經創造了巨大的物質財富。甚至經濟危機來襲，美國都不得不向我們借錢。但是，龐大的物質財富背後卻缺乏一個堅實的倫理支撐。難道倫理在中國真的是一件奢侈品？或像某些人說的誰講倫理誰是傻瓜？筆者認為中國倫理實踐中最大的問題是缺乏內在個人信仰的約束，致使知行不合一，個人對自我和他人的倫理判斷標準亦不合一。因為大家崇尚的是成功至上，而不是誠信至上！
人我雙重標準將導致人我雙輸
每個造假的人或企業其實都清楚造假是不對的，生產劣質產品是不好的，但他們還是那麼做了，這就暴露出知行不一的問題。
我們還看到，如果某個人不誠信，其他人會群起而攻之，唾棄他如何不對；但當自己不誠信時，可能就會想盡方法為自己解脫，可能還想：我也不是很差吧。如果每個人都實行雙重倫理標準，最終整個社會就沒有了誠信，更談不上愛和寬容！在這個龐大的群體誠信博弈中，每個人都以為自己是贏家，但其實社會集體必然是輸家，當然每個人最終也將淪為輸家！
惟有信仰才能構建倫理
為什麼會知行不一，為什麼會存在雙重標準？這就深入到了個人的信仰問題以及整個社會的倫理現狀。唐駿事件不是他個人的悲劇，是整個社會的悲劇！當信仰缺失時，拜金主義、金錢至上主義就越來越受到推崇，人們隻追求權力、金錢等世人眼裏的成功，而忽略了內在的品格成功！另外，社會的貧富差距過大則促使人們無限渴望成功和金錢，他們認為誠信、講倫理的效率是很低的，至少在短期內無法獲得成功，這就導致越來越多的人鋌而走險！
如何才能實現知行合一和單一標準呢？筆者認為從知到行這個最關鍵的鏈條上缺少信仰這樣一個強有力的推動劑，以至於不能使個人或組織完美地從知過渡到行！製度學派的人可能首先會想到設置嚴格的法律製度來監管，但是從已有經驗可以得出：不存在一個完美的製度能解決所有問題。中國有句老話：“上有政策下有對策。”如果他律行不通，自律是否可行呢？自律需要從心到行，能做到這一點的其實隻有信仰。如果每個人都有一顆敬畏的心，不倫行為肯定會大大減少。因此，信仰的缺失是中華民族文明進步的極大障礙，我們需要倡導和引領個人信仰。
但個人倫理的培養也需要整個社會和企業環境的熏陶，必是通過多方的相互協調和政府及輿論的正確引導來共同構建的。隻有這樣，中國才有可能走向倫理之路。管理
(本文作者係北京科技大學教授，付維會亦參與撰寫)
責任編輯：楊光