孩子涉世未深，如果我們給他講很多大道理，他也許不能理解；孩子較敏感、脆弱，如果我們直接批評教育他，效果也未必好。我們不妨借助外力、情景點化孩子，從而讓他反省自己的所作所為，這樣做既可以保全孩子的自尊心，又可以增進彼此的情感交流。
案例再現
一天，王爺爺發現昨晚上放在茶幾上的30多塊錢不見了，便問老伴有沒有拿，老伴說沒動過。由於家裏沒有其他人，他就斷定是8歲的孫子偷偷拿走了。
當孫子放學回來之後，爺爺沒有直接質問他。等他寫完作業之後，王爺爺和孫子下起了五子棋。在下棋的過程中，他們閑聊了起來。王爺爺說道：“我們小時候，還有公社。我父親也就是你太爺爺，每天都要和別人輪流看守村裏的棗樹林。那時候，我們就整天到棗樹林玩。有一次，我看到落在地上的紅棗，嘴裏都流口水了，就想拿起來吃，沒想到你太爺爺說：‘不屬於我們的東西是不可以隨便拿的。’”
孫子好奇地問：“棗不是已經掉在地上了嗎，為什麼不能拿？”
“對啊，我也覺得奇怪，便說：‘它都已經掉在了地上，如果不吃也許就爛掉了，還不如吃了呢！’”
“那太爺爺怎麼說？”孫子追問道。
“你太爺爺很嚴肅地說：‘不管是什麼情況，公家的東西都不能隨便拿來用。’聽到父親這樣說，我很受啟發，從此之後，凡是不屬於我的東西，我都不會隨便拿，即使有需要，也會通過正當的渠道獲得。”
孫子若有所思地點點頭。隨後，王爺爺又和孫子聊起了其他話題。第二天，王爺爺發現那30多塊錢“失而複得”了。他知道，肯定是孫子認識到了自己的錯誤，把錢悄悄放回了原處。
此後，王爺爺家裏再也沒發生過“丟錢”的事情，而孫子也從沒有再偷拿過錢。
感悟反思
王爺爺沒有直接指出孫子偷拿錢的事情，而是借助發生在自己身上的真實事情，告訴了他“不是自己的東西，就不能隨便拿”的道理，從而讓他深刻認識到自己的錯誤。
試想，如果王爺爺直接指出孫子偷錢的事情，並嚴厲指責他的行為，他可能根本就聽不進王爺爺的教誨，甚至會找各種理由為自己開脫，如“今天走得匆忙，忘記告訴你們了”、“誰讓你們平時不給我零花錢了”等，甚至根本不承認自己拿了錢。如果孩子是這樣的態度，他就不會認識到自己的錯誤，自然也不會接受我們的教誨。
可以說，這種借助外力、情景的教育方式，比直接批評教育更有效，更會讓孩子受益匪淺。
我們與孩子的溝通，僅靠就事論事是不夠的，這樣的溝通方式可能會顯得蒼白無力，也可能會引起孩子的厭倦。但是，如果我們借用我們遇到的事情，或剛剛發生的事情，甚至是以前發生的故事等等，去點化孩子，更容易引起他的思考，也更容易讓他接受。
方法引導
平日裏，我們要學會借助外力、情景點化孩子，從而讓他自覺地進行反省，進而達到教育的目的。
第一，善於抓住點化孩子的最佳時機。
我們借助外力、情景點化孩子，一定要善於抓住最佳時機。因為，隻有在恰當的時機內，我們所要表達的想法才會更有針對性，才會令孩子根據我們所描述的情景進行聯想、思考，才更容易讓他意識到自己的錯誤，從而讓他積極地改正錯誤。
如果錯過了點化孩子的最佳時機，我們再借助外力、情景與孩子溝通，就會缺乏針對性，而且還容易引起孩子的排斥情緒。
因此，我們要根據孩子的性格特點、錯誤性質等，選擇最佳的點化時機。比如，孩子的性格比較內向、敏感，我們就不要急於找孩子溝通，而是等孩子的情緒恢複平靜或戒備心慢慢放下之後，再找機會借助外力或情景點化他。
第二，借助的外力、情景要恰當。
我們在借助外力、情景點化孩子之前，要衡量一下，借助的外力、情景是否恰當，是否符合孩子的理解能力，是否能起到點化孩子的效果。如果我們沒有考慮清楚就隨便借助一些外力或情境點化孩子，可能無法引起他的共鳴，自然也不會起到教育的效果。因此，我們要盡量選擇並借助一些能觸及孩子心靈的外力或情景點、教育孩子。
第三，點化孩子要自然，不要牽強。
很多祖父母在借用自己經曆的事情點化孩子的時候，總害怕起不到點化他的效果，便會拐彎抹角地牽連上他。這樣一來，孩子可能會有一種我們對他“指桑罵槐”的感覺，不但不會接受我們的教誨，反而會產生抵觸情緒。
因此，我們在借用外力或情景點化孩子的時候，一定要在自然而然的情況下進行，先做一些鋪墊，然後再順著事情發展的趨勢，向有利於孩子發展的方向加以引導。就像王爺爺一樣，他在和孫子一起下棋的過程中聊起了過去的事情，讓孫子在輕鬆的氛圍中懂得了道理，從而達到了點化的效果。