3、心靈的外化——主觀的極端主義
羅伯·格裏耶視覺主義的物本觀，絕對冷靜的對事物進行瑣碎描寫的文體風格，很容易被貶為反人本主義。這是一種誤讀。首先，羅伯·格裏耶並沒有否認人，他明確指出現實主義並非隻是某些作家的專利，在《自然、人道主義、悲劇》一文中，他也申明他並不否認人，他否認的隻是把事物與人類相混淆的傳統人道主義。
他在《新小說》中重申：“書中的每一頁、每一行。每一個字都有人，盡管人們在小說中看到許多‘物’從未脫出人的感應之外呈現出來。”“這似乎是一個悖論：純粹的再現或‘鏡式’地反映外在物，結果卻是物被降低為一種帶有人性的構造物，試圖完全排除人類認識的嚐試卻相反的邁向絕對的主觀性：不存在事物，隻存在對事物的認識。”
在《橡皮》中我們看到作品描寫到的人物一方麵處於那些“無所不能“的經濟政治集團的統治下，一方麵處於機械化，電氣化的物質世界包圍中，隻能感到軟弱無能，無法自主，孤獨煩悶。對物的偏執強調其實是要揭示人被淹沒在“物”的海洋中，人缺乏自主性，麵臨這精神困境，毫無出路；“反映出現代西方社會‘物’對人的擠壓和人、‘物’關係的顛倒。”
因此純“鏡式”的客觀性實質是主觀的一種極端形式。格裏耶自己也宣稱“新小說追求的是完全的主觀性”。這同20世紀普魯斯特、喬伊斯等現代派作家注重心理意識的捕捉，表現心裏內容的隱秘與流動，注重描寫精神上發生的事件是如出一轍的。
結語
筆者認為，格裏耶的小說並不存在純粹的物主義小說，他並不排斥人物的參與，淡化人物的同時並不排斥寫人，寫人的目的是通過人的視覺去觀察物，寫物更加是為了寫人，他並不直接表現人的思想情感，而是暗示在物的充斥中人們的精神狀態。所以通過對物的描寫來揭示對人的命運的堪憂。所以盡管新小說派立意追求純粹的客觀主義，但在一定意義上說，也同樣在表達人類內心深處的主觀感受和意識自覺。這種集“極限的客觀”與“完全的主觀”於一身，正是新小說對傳統小說的繼承與革新，也是其最具價值和影響之所在。
參考文獻
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（作者：中國傳媒大學文學院研究生）
責編：周蕾