5.因而，我們受限於三種教育手段——環境、習慣和思想。
6.教育是一種情境，這並不是說兒童應該被孤立在所謂的“兒童環境”中適應和預備，而是我們應考慮到兒童自然家庭環境的價值，如人和事，應該讓他在合適的條件下自由生活。把孩子的世界降低到“孩童水準”是愚弄孩子。
7.教育是紀律，這意味著養成習慣是必須的，無論是心智或身體的習慣。心理學家告訴我們，大腦的構造會對我們的習慣產生適應。
8.教育是生活，包括智力、道德和身體維護的需要。智慧由思想喂養，因而兒童應有寬廣的課程。
9.但心智不是思想的儲存，根據赫伯特的興趣原理，每一個思想存儲在類似“統覺團”的地方。
10.相反，兒童的心智並不僅僅是儲存思想的囊，用比喻來說，一個精神機製，具有求知欲。求知欲是智慧的糧食，它能處理、消化、吸收思想，正如身體消化、吸收食物一樣。
11.兩者的差異並不僅僅體現在語句上。赫伯特的理論強調教育高於教師，教育是知識的預備，知識以順序呈現。按這個理論來教育，有使兒童淪為接收器的危險。而教師的座右銘是“兒童學什麼與他怎樣學沒有關係”。
12.但是，正常的孩子有能力處理各種知識，我們必須給他全麵和廣博的課程體係。注意，僅在這種情況下提供知識是至關重要的，即如果概念不先導入，事實就無法呈現。
13.教育是關係的科學，即兒童與大量的事物和思想有自然的關係，所以我們必須開設體育、自然、手工藝、科學和藝術等課程，這些都是活生生的書。因為我們的職責不是教給兒童所有的知識，而是幫助兒童啟用“那些天生的、能適應周圍環境的生存方式”。
14.應給予兒童道德自治和智力自治的能力，也即是使他們認識意誌之路和理性之路。
15.意誌之路——應教給兒童：
（1）區分“我想”與“我願”。
（2）有效的意誌之路是使我們遠離我們想要的但不合目的的事。
（3）使我們遠離的最佳方法是思考和做一些令人愉快的、有趣的事。
（4）通過這種方法，意誌得到休息，然後會以新的活力開始工作。這就是我們所熟知的對意誌具有輔助作用的轉移注意的方法，它的職責是安撫工作一段時間的意誌，然後我們可以重新運用意誌。暗示（甚至自我暗示）對意誌的輔助作用是消極的，因其具有愚弄和僵化性格的趨勢。自發性是兒童個性發展的條件，人類天性需要成功與失敗兩方麵的訓練。
16.理性之路——應教給兒童不要過於自信地依靠“他們自己的理解”，因為理性的功能是給出：（1）數學真理的邏輯演示；（2）被意誌接受的原創思想的邏輯演示。在前一種情況中，理性也許是不會犯錯誤的向導，但在後一種情形卻並不如此。因此，無論原創思想正確與否，理性都會用確鑿的證據來證明。
17.因而，當兒童成熟後能理解這樣的教訓時，我們就應教給他們：作為一個人的主要責任是接受和拒絕一些思想和觀點。為此，我們應教給他們行為舉止的原則和適合於他們的廣博的知識。這三條原則（15、16、17）能使兒童避免思維不嚴密和莽撞的行為，避免生活中的不如意。
18.兒童的智力生活和“精神”生活不能分離。應讓兒童知道聖靈不斷地與他們的靈魂接觸，在他們所有感興趣的事情上，在生活的責任和歡樂上，聖靈是永恒的幫助者。
夏洛特梅森