未曾進行教育一體化的嚐試
傅立葉先生站在公正的角度上抱怨道，在任何一個文明國家均未從整體上對教育進行過一體化的嚐試，卻圍繞一些次要的問題爭論不休——教育應該是屬於文學還是屬於科學性質？是否應該教授古代語言或現代語言？然而，科學和文學並不包括在這個領域內。傅立葉先生在此向我們介紹了一項新的選擇，他說道：“在此卷書中我們將調查研究在人的知識、社會的知識、宇宙法則的知識中還沒有發現的科學和文學之間的聯係。也就是說，在道德、社會科學和美學中以及在哲學中，都還沒有發現的這種聯係。”
主張哲學是教育的一個工具
這就是我們在家長協會及其各種機構中全力以赴提倡的宗旨。“人們在對人類進行適合的研究”是詩人們偶然發現的超越他們思想的一個思想觀念。我對此現象表示我個人的觀點：在未進行我所熟悉的其他研究的情況下，從哲學的角度，是否能夠探索到我們所見到的年輕學生精神和心靈方麵的進步。在本卷書中，全力以赴解決的一個非常有趣和獨特的思維方式，正如一個有特長的孩子需要得到鼓勵和教導，一個民族也不例外：“一個民族有一種共同的精神，即使社會科學極力排斥對這種精神的任何神秘解釋，但它並非排斥這種精神在每個民族所反映出來的民族覺悟。”
一個民族應接受教育，發揮其應有的作用
這是一個富有成果的建議。我們來考慮一項有關生理、知識和道德培訓的方案，這是以英國人的特點和民族的命運的完美典範為基礎。題目為“教育的力量和思想”。其中的影響力——建議——遺傳章節非常有價值。因為文章利用了直覺中的一片浮動星雲，與當今的101個催眠的奇跡事物聯係在一起。傅立葉先生堅持認為，“指導和教育的力量被有些人否認而被另外一些人誇大，其實隻不過是理想和情感的力量。一開始不太可能精確地把握這種力量的程度和範圍。這個心理問題就是教育學的基礎。”
傅立葉先生忽視了教育的心理作用