房子與室內都彌漫著香味，書架上也香氣迷人，我獨自品味著這香氣，從了解它到喜歡上了它。
空氣不是一種香氣，沒有蒸餾水的味道，並且無味，我永遠離不開它，它深深被我所愛。
嗅一嗅綠葉和枯葉的宜人的芳香，聞一聞海濱濕潤的味道，呼吸一下黑色礁石散發出的鹹鹹氣味，體味一下穀倉裏幹草彌漫嗆人的感覺。也許美國詩人做過更多首詩來表達他們發現氣味後的那種愉悅。這是一個方向，要求我們去完成那些未完成之事。我們對氣味、聲音和顏色認識的還很不全麵。
辨別滋味
滋味再次為精確的辨別提供了廣闊的範圍。在沒有使孩子或多或少成為一個貪食者的情況下，乍看起來似乎很難培養他的味覺。但是事實卻是：刺激上顎的那些強烈的滋味破壞了感覺能力。那以乳製品為食的孩子也許比不吃飯而隻對一種叫藍帶的糖果感興趣的孩子更喜歡品嚐滋味。同時，人們願意寧可使滋味成為孩子們的一種興趣，也不願意使其成為孩子們的一種愉悅感。他們應該盡量閉上眼睛去辨別滋味，而這比允許他們思考或說明是“好的”或“髒的”要好得多。這種吹毛求疵的做法應當加以藐視。強迫孩子吃他不喜歡吃的東西不好，因為那樣隻能使他總是討厭那種食物。但是當他對健康食物表示出厭惡感時，讓他感覺到他是在展示其自控力和男子漢氣概，可能會有一個持久的效果。
感覺訓練課程
我們已經簡略地論述了實體課的種類，這使人們產生了一種或另一種的感覺。這種感覺幾乎每天在每個家庭中時常發生。我們可能會將美國印第安人看做是未受適當教育的人，然而正相反，他們在某種程度上受過高等教育。比方說，他們能夠辨別感覺意念，並且能將這種意念通過一種令那些隻學過書本知識的歐洲人迷惑的方式用動作表現出來。對於家長來說，不論在什麼情況下在孩子出生後的六年內教授孩子一些關於美洲印第安人的外貌的知識很有益處。除了我們已經提過的幾點外，也應該學會辨別顏色和色度；會辨別毛織品、木頭、鐵、大理石和冰的相對熱度；應該學會用溫度計；能夠根據物體的耐寒度對其加以區別；應該培養通過用眼觀察和接觸來判斷出物體的質地和紋理；實際上還應該能像閱讀一本書的幾個篇章之後，通過幾分鍾的時間研究物體的形狀、顏色、質地、尺寸、重量及質量的重要部分以及特點，從中對該物體有所了解。我們不是為了去研究物體而去接觸它，而是要通過孩子們的感覺去接觸它。因為剛才我們已經涉及到偶爾的一些測試練習，其目的是將詳細的文化理念傳輸給許多心智健全的人們。通過經驗了解自然和自然物體則是另外一回事，是以一種略微不同的方式進行接觸。一個正在觀察甲殼蟲的男孩不會自覺地將多種感官都一門心思地放在這個甲殼蟲身上，而是讓甲殼蟲采取初步行動，然後他再虔誠地跟著學。但是這個習慣每天做感覺訓練課程的男孩會比沒有受過如此訓練的人能更多地了解甲殼蟲。
感覺訓練遊戲
確定的實體課程與這些隨意的練習是有區別的。物體以某種方式被各種感官一一體驗，每一次體驗過程都會產生一個信息原子。一個好的方法就是將這種課程轉化成一種遊戲。將一個物體（如一塊麵包）傳一圈，讓每一個孩子通過觸覺說出自己的發現；再傳一圈以嗅覺來體驗；再傳一圈以味覺來體驗；最後以視覺體驗再加以說明。孩子們大都對此種遊戲具有天賦。當他們確實要求幫助時，希望用詞彙來表達他們的發現的時候，這類遊戲便為他們提供機會，讓他們認識如“易碎的”、“有彈性的”等新詞。孩子們用這些方式嚴謹地思考，對FRIABLE（易碎的）和BRITTLE（易碎的，脆的）這兩個詞加以區別，並且任何在這些練習中提供的普通信息都會永久保存。從實體課的常理來看，一項好的遊戲適合於生日晚會，可以在桌子上擺上成百件孩子們不認識的東西；再將這些小家夥們領進屋裏，允許他們繞桌子轉三分鍾。當他們離開屋子以後，讓他們在一個僻靜處寫下或說出他們所能記起的所有物體的名稱。一些孩子可以很容易地說出50或60種之多。毫無疑問，最好最快樂的感覺練習來源於對自然界的熟悉與熱愛，但是我們陳述的這些訓練課程使這種感覺更敏銳，更能給孩子們帶來愉悅。知識不允許感覺過度地照顧孩子們的主觀意識的需要，這是我們應該牢記的重點。