榮一就在那個時間師從新五郎的。榮一視新五郎為楷模，既有對先生那樣尊重，又有對兄長那種敬愛;新五郎也特別愛惜這個表弟學生，知無不授，傾其所有。新五郎教授內容既廣博更側重於講“論語”，他認為古人之所以“半部論語治天下”，就證明精妙之處在於常解常新，需要畢生來解讀，所謂“朝聞道夕可死矣”。榮一盡管在家已隨父學過一時，但新五郎仍讓他同其他學生一道從頭開始。新五郎對這個表弟學生的關懷，還表現在每天陪送榮一。血洗島同手計村有一段阡陌小道，新五郎差不多每天放學後把他送回家。路上，兄弟倆邊走邊講，有時還停下，把書拿出來解說。天天如此，兩兄弟路上讀書成為一道風景。後來，人們把這條小路稱作“論語小道”。
舊時的日本教育同中國一脈相承，內容就是經典文史。熟讀經典是必須的，也是學生的基本功。對《四書》、《五經》，新五郎的態度是通攬精讀。他認為經典是終身受用的，也是需要終身來學習的。經典之外，新五郎鼓勵榮一廣泛涉獵，融會貫通。那一段時間，榮一從同村人家借讀了通俗《三國誌》，從新五郎那裏借閱了《唐宋八大家》、《日本外史》、《十八史略》、《文選》等。方圓一片隻要有遊學名儒來開課，兄弟二人必攜手同到。他們從菊池菊城聽了《論語》，從中野謙齊那裏聽了《史記》、《文選》，從江戶名儒藤森天山那裏聽了《孟子》。
讀書之外，在新五郎的影響下，榮一還從堂兄新三郎、表兄長七郎練習劍術。長七郎是新五郎的弟弟，長榮一兩歲，身材魁梧，儀表堂堂。長七郎聽從哥哥的建議，少年遠遊江戶習武。回鄉後在家門口的鹿島神社旁邊開了一個武道場，教授鄉裏子弟“無念流”劍術。早晚之際，這裏聚集了一幫鄰村後生，吼吼叫叫，甚是熱鬧。讀書和習劍，是成為武士的必修課。此外，榮一還堅持練習書法，常年不綴。文武雙修，內聖外王，也是那個時代儒家弟子追求的理想。
新五郎走到哪裏都有尊重的目光，他有自己的一幫朋黨，一幫不知天高地厚的家夥，朝氣蓬勃，談吐不俗。新五郎將榮一帶入這個圈子，對外介紹以兄弟相稱，朋友們也沒有因其年幼輕視他。加入到這個圈子，榮一明顯感覺自己像跳級生一樣，一下子跨越了好幾個知識台階。十來歲的他，學著用成年人的眼光看問題，使一些與他同齡或差不多大小的孩子，感覺跟不上。
新五郎就是楷模，在榮一印象中，新五郎永遠是那個麵帶微笑、高窕清瘦的謙謙君子。榮一思想之窗開啟了。然在求知和學藝的同時，他也沒有忽視謀生的本能。
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(本章完)