附錄（3）
“朕今涕泣以告先廟，慷慨以誓師徒，與其苟且圖存，貽羞萬古，孰若大張撻伐，一決雄雌。……彼仗詐謀，我恃天理，彼憑悍力，我恃人心。無論我國忠信甲胄，禮義幹擼，人人敢死，即土地廣有二十餘省，人民多至四百餘兆，何難剪彼凶焰，張我國威。”
——清光緒皇帝，1900年6月21日的宣戰“詔書”
引自《義和團研究》，81頁，戴玄之著，
（台灣政治大學教授，1922—1990）
北京大學出版社，2010年9月“由於教士教民的淩欺壓榨，而地方官一味崇教抑民，以致受害人民控告無門，申冤無處，忍無可忍，相繼入團。加以天災嚴重，拳民認為係洋人傳習邪教，不信神靈，觸怒上天所致，其痛苦、災害全由洋人引起，於是紛紛報複，到處焚燒教堂及教民房屋，稱外人為大毛子，教民為二毛子，間接與洋人有關者謂之三毛子。此外尚有四毛、五毛乃至十毛等名目。凡屬毛子必殺無赦，棄屍道旁，無人敢為掩埋，竟為豬犬所食。平民被誣為奉教之人，到壇焚表不起，覓保不得，而被冤死者甚多。其殺人備極殘酷，銼舂，燒磨，活埋，炮烹，肢解，腰斬，無所不為。甚至有將教民婦女‘挖坑倒栽填土，而裸其下體，入一蠟燭，取火燃之，以為笑樂’者。拳民視奉教之人，如殺父仇深，必殺之而後快……
拳民焚教堂、殺教士教民、拆鐵路、毀電線，並未能平息其多年積憤，遷怒所及，痛恨洋物，犯者必無生理。除吸煙紙、戴眼鏡、拿洋傘、穿洋襪之類處以極刑外，曾有學生六人，隨帶鉛筆一隻，洋紙一張，皆死非命。更有一家因洋火（火柴）一枚，而八口同戮。”
——同上，第70、71頁“在直隸（河北）由於總督裕祿和臬司廷雍的支持，義和團遍及全省，該省大批天主教徒突然麵臨死亡的威脅，紛紛在天主教徒集聚的村莊築堡壘頑抗。7月20日陳澤霖率領的清軍攻破景州朱家河村，聚集在該村的三千多天主教徒與兩神父，不分男女老幼，盡戮。是1900年一次性死亡人數最多的屠殺事件。”
——引自“百度百科·義和團運動”詞條特別說明：
首先要說明的是，中國的天主教在許多有關的《聖經》人名、地名和有關的祈禱用語上，都有自己不同於新教的專門用語。這給我帶來一個難題，如果完全依照天主教的習慣用語，會給一般讀者帶來閱讀上的明顯障礙，可如果完全不用天主教用語，又會喪失真實性。權衡利弊，我隻好采用現在的方式：一部分保留天主教的用語，以便留下辨別的信息，一部分使用最為通用的習慣用語，以方便讀者。一切都是為了閱讀方便考慮，這中間並無輕重對錯的差別和故意的混淆。
其次，小說中寫到的聶提督戰死沙場的情節，是依據晚清著名將領聶士成的真實經曆而寫，在炮火中連換四匹戰馬巋然不動的勇氣，和那句擲地有聲的“此吾致命之所也，逾此一步非丈夫也！”，都是史料所載，並非我的虛構。特此說明。2010年10月18日——2011年4月5日，清明節，
草畢於北京——太原，4月8日增改，9月2日改定。