隨著歲月的流逝，成人的世界裏都是忙忙碌碌的，多少兒時的童真期盼不再，多少兒時的憧憬想像不再，更有多少兒時的浪漫情結在柴米油鹽的壓力下漸行漸遠？！而在經濟條件較好的年代裏，人們每逢節日，無非是計劃著怎麼把假期合理地拉長，商量著到哪裏玩、吃些什麼，大部份的時間都浪費在了出行時擁堵的高速公路上，生活早已沒了那個年代裏對節日文化的懷念與慶祝，更少了對美好生活的虔誠期盼。成人世界裏也就再也容納不下少年時期對未來的憧憬情懷，也就忽略了對傳統節日所包含的文化與精神內涵的更深體驗。
現在的年輕人，過端午節時，聽說艾草與菖蒲可以辟邪與驅毒，往往會嗤之以鼻：這是迷信！人們的精神生活與藝術想像空間也就在不經意間，被戳得千瘡百孔，心靈便開始變得無所依托了。想起小時候過中秋節時，我們會端來一臉盆水，把一麵鏡子放入臉盆的清水中，然後蹲在臉盆周圍，靜靜地等待月亮的升起，據說在這一天，用這種方式可以映照到月宮中的嫦娥與白兔，雖然在童年時，我們誰也沒有在臉盆中看到過嫦娥和白兔，但年複一年，我們依然固執地堅持，小小的心靈盛滿著對美好事物的憧憬，在神謐的氛圍裏，在心田播種下許多美麗的願望。長大後，再讀到“明月幾時有？把酒問青天”的詩句時，不禁會心一笑：想當年，蘇軾先生應該也和我們有過一樣的童年經曆罷？！殆至今天，我們再來這樣教小陔時，許多人都會哂笑，月亮就是月球，嫦娥和白兔？沒有！上麵的石頭倒是很多。如此一來，孩童時的美好願望與想像力就是在這麼清醒的認知中給扼殺了。
母親節那天，兒子回來，我聽見愛人與兒子的一段對話，讓我感觸良深。愛人問他：“今天的作業是什麼？”兒子打開作業本，指著上麵的一顆紅心說：“畫一個愛心巢。”我接口問他：“畫完了呢？”兒子說：“對媽媽說，我愛媽媽。”愛人感動了一會，摸摸兒子的頭說：“真乖！然後呢？”兒子涎著小臉有點興奮地說：“然後···然後，媽媽就會給我買冰激淩！”我和愛人聽了，不禁啞然！
其時，在兒子幼小的心靈裏，未必會直接認同與接受老師直白的教育，為什麼要愛媽媽？每天沉溺在父母的疼愛中，衣來伸手，飯來張口，一切都感覺那麼自然，做父母的哪一天若沒有像平時那麼照顧周到，他倒會感覺不應該了。感情這東西，並非是一朝一夕建立起來的，要靠我們在日常生活中，點點滴滴地累積與灌輸。我們的母親雖然都不是教育家，但她們用質樸的言行與傳統文化的行為方式在潛移默化中，用承繼祖輩的行為習慣，逐步地滲透、植入到我們的生活中，這比任何一種現代正規的教育都來得深刻，直至影響我們一輩子。從呀呀學語開始，小陔在認知這個世界時，對一切事物都充滿著好奇與憧憬，尤其是在缺衣少食的那個年代，過節既能滿足口欲又有許多新鮮的行為方式與活動，讓他們可以模仿、可以想像，在似懂非懂的朦朧成長過程中，對母親的操勞與關心，便在日複一日地累積起一種依戀與回味。成長的歲月裏，有著溫馨的祝福與想像伴隨一路，我想，無論歲月流逝多久，對母親的那份情愫都會永遠鐫刻在我們的心靈深處。
又到端午節！無論是為紀念屈原，還是為紀念伍子胥，亦或者是為紀念孝女曹娥，這些都已不重要。在傳統的節日裏，人們可以選擇用菖蒲、艾葉辟邪驅毒；也可以選擇賽龍舟，祝福風調雨順；也可以選擇在小陔的額頭上用雄黃畫上一個“王”字，祈求驅毒鎮邪。你可以吃“五黃”、吃豆腐，你也可以吃粽子。這些都是節日裏傳統文化的眾多行為方式的體現，通過節日的種種行為方式，可以豐富人們更多的精神生活，讓我們的生活變得豐富多彩，更加有意義。通過傳統節日的民間藝術想像空間與民間藝術表現行為，孕育出和諧的社會生活形態。無論是選擇紀念屈原的偉大高尚的方式，還是選擇辟邪與驅毒迷信活動，這些都是尋常老百姓生活中不或缺的精神信仰，是一種生活形態的活法。這種活法，我想，應該一代一代地傳承下去..
---2013年6月5日