第十一回五教同源歸河洛，夜夢家母訴真情
祖師講完河洛，又叮囑明天就要下山的同修，中國的五大教儒釋道回耶其實都是在演繹內在的河洛，隻是表達的方式不同罷了。
儒教：指儒家學派。又稱孔教。中國曆史上把孔子創立的儒家學派視同宗教，與佛教、道教並稱為三教。“儒”是春秋時從巫、史、祝、卜中分化出來的、熟悉詩書禮樂而為貴族服務的術士。《說文》：儒，術士之稱。《法言·君子》：通天地之人曰儒。
四書六經指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》;而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋“，在之前，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋“，這六本書也被稱做“六經“，其中的《樂經》後秦始皇焚書坑儒中被燒毀了，所以就隻剩下了五經。《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀之書。
四書五經包括易經都是在闡述內在的河洛的，《大學》的“大學之道，在於明德”就是在描述明德德滿的天人合一狀態。易經更是直接在演繹河洛完整的變化過程。
釋教：佛陀最初，也就是釋迦牟尼被稱為浮屠，經過西域傳到中土以後，就被翻譯為佛陀，然後將此教稱為佛教。
但是嚴格的說，釋教並不等同於佛教。佛教是釋迦牟尼發展而壯大的，在此以前就廣泛的存在於印度各地了。但是狹義來說，對於中土來說，我們認為儒道釋三足鼎立，也可以認為釋教等同於佛教。佛陀目睹明星升起而徹悟一切眾生本具如來德相，正是對內在河洛九九歸一的證明。
道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。發源於古代本土中國春秋戰國的方仙家，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中占有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。唐代尊封老子，為了美化唐皇室，說老子（太上老君）是唐室先祖。
道教以道為至高信仰，認為無形無象、玄之又玄、無法言說。道在人和萬物中的顯現就是德。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。《道德經》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”就是對內在河洛天一生水、地二生火、天三生木、地四生金最好的闡述。
回教：漢地人入伊斯蘭教的都以馬王為性，馬即意馬，第七識轉白淨識後即名白馬，王即心王，第八識心王之舍，金剛乾慧乾三連純陽之地三摩地也，此轉輪法王王舍。所以，馬，王是入伊斯蘭的門戶，故以白帽示現白頭之意，回心之門。這些也都是在示現內在河洛的變化過程中，後天返先天內在的關口。
耶教：《聖經》基督教耶穌說是上帝製造了亞當和夏娃才有了我們人類，耶穌基督教的上帝亞當和夏娃其實就代表一心三藏的三法印，蘋果代表圓滿的自性實相心王舍，蛇代表第七識，是產生一切我執、分別和惑亂的根源，被咬了一口的蘋果代表一念無明的開始。上帝即指此白淨識白帝，任何文化不分國度都是以此白淨識為帝的。圓滿的心王實相被譬喻成上帝造的第一個人，遷識的白相被喻為人的一根肋骨，肋有月華相和大力之意，法相大力且柔美，因此被喻為一根肋骨所化的女人。一念無明產生的應身法相就像蘋果被咬缺了一個口，因此被喻為少了一根肋骨的男人。有了男人和女人共處便是慈陰妙雲覆涅槃海的法雲地，從此世界便由此繁衍。這就是基督教伊甸園故事的由來，若以肋字來論，象形文字，相學文化，應該也隻有中華文明才可以編撰出來吧。