王陽明
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王陽明（1472～1529），中國著名哲學家和教育家。王陽明哲學思想主張“心學”，注重個人心性的內省與自得，主張“知行合一”，認為“知是行之始，行是知之成”。關於兒童教育，王陽明主張，應重視德行的培養，音樂的熏陶，體育的鍛煉，保有兒童性情和個性自由，讓其自由生長。王陽明提出，教育要充分運用藝術教育和美感教育，歌詩、習禮、諷讀不僅可以激發學習情趣，寓教於樂，而且可以促進身心健康，收到事半功倍的效果。
其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩，以發其誌意；導之習禮，以肅其威儀；諷之讀書，以開其知覺。
古之教者，教以人倫，後世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務。其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩，以發其誌意；導之習禮，以肅其威儀；諷之讀書，以開其知覺。今人往往以歌詩、習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！
大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣！
故凡誘之歌詩者，非但發其誌意而已，亦所以泄其跳號呼嘯於詠歌，宣其幽抑結滯於音節也。導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓，而動蕩其血脈，拜起屈伸，而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沈潛反複而存其心，抑揚諷誦以宣其誌也。凡此皆所以順導其誌意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸於禮義而不苦其難，入於中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。
若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導之以禮；求其聰明，而不知養之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉遊，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之於惡，而求其為善也，何可得乎！
凡吾所以教，其意實在於此。恐時俗不察，視以為迂。且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務體吾意，永以為訓，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成蒙以養正之功矣。念之念之！
（選自《王文成公全書》卷二《傳習錄》，王守仁著，上海書店1989年影印）
附：
王陽明先生訓蒙大意的解釋
陳獨秀
古之教者，教以人倫，後世記誦詞章之習起，而先王之教亡。
先生這幾句話的意思，是說古時候教人的道理，是要教人去實行那忠、孝、節、義，才算是盡了人倫，才算是一個人。後來教人的法子，是專門教人抱著幾本古書，閉了眼睛亂念，並不知道講究書裏所說的道理，教學生照樣去做，照這個樣子，就是書念的極多，又記的極熟，到底有什麼用處呢？或者專門教學生做文章，就是文章做的呱呱叫，還是不能夠實實在在做忠、孝、節、義的事，這也算得是一個人麼？先生深恨後世教育的主義，專重在熟讀古書做好文章去應考，混那功名富貴，把古聖賢教人實行忠、孝、節、義的大道理，反丟在九霄雲外。所以起首就提出這幾句話，是說破後世教育的病根哩！
今教童子，惟當以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務。
這幾句話，是先生教人的大主義，和後世專門教人念書做文章的，大不相同。孝是孝敬父母，弟是愛敬弟兄，忠是盡忠報國，信是心口如一不肯欺人，禮是遇事有禮不侵害他人，義是待人公道自守本分，廉是不取非義之財，恥是真心學好不做不如人的事。做童子的時候，便專門把這些道理教訓他。根基培穩，長大成人，自然是有用的國民了。