導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓，而動蕩其血脈，拜起屈伸，而固束其筋骸也。
這幾句話，是說教兒童習禮的緣故。不但禮的儀節，可以令兒童整齊嚴肅，而且可以運動身體，調和血脈，堅強筋骨。照這樣說起來，又合現在的體操正對了。你看那兵式體操的起坐進退，無論多少人，都是遵從一樣的號令，節奏井然，絲毫不亂。那般整齊嚴肅，正合古人習禮的精神，一般一樣。至於那柔軟體操和器械體操，正是運動身體，調和血脈，堅強筋骨，更是不消說的了。現在西洋的教育，分德育、體育、智育三項。德國、日本的教育，格外看重在體操。我中國的教育，自古以來，專門講德育，智育也還稍稍講究，惟有體育一門，從來沒人提倡（射禦雖是體育，但也沒人說明），以至全國人斯文委弱，奄奄無生氣，這也是國促種弱的一個原因。陽明先生教育主義，卻這樣注重操練身體，真算是中國古代教育家的特色了。
諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反複，而存其心，抑揚諷誦，以宣其誌也。
這幾句話，是說教兒童念書的道理。不但是要開他的智慧，並要培養他的心地，扶植他的誌氣。這也是先生生平重德行輕才智的宗旨。後世的人，往往有讀書萬卷，所行所為，還是天良喪盡。文詞才華，可以取功名富貴，而氣節品行，一毫也不講究。甚至於天天讀理學書，掛道學招牌，卻是問起他的心地來，還是一個卑鄙齷齪的小人。這都是隻知道讀詩書開知覺，不知道存良心重誌氣的緣故哩。
凡此皆所以順導其誌意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸於禮義而不苦其難，入於中和而不知其故，是蓋先王立教之微意也。
按誌意性情，是教育兒童頂要緊的事。先生說順導說調理，都是說要順著兒童原來的性情誌意，漸漸的培養他的長處，警戒他的短處。鄙吝粗頑，都是頂壞的性質。先生教育主義，卻不是雷厲風行，責備兒童不許有這種性質，乃說潛消說默化。可見先生的教法，全用順性開導的主義，合後世壓製拘禁的手段不同。原來兒童的性質，也合水性一般。大禹治水的法子，隻是順著水性疏通下去。丹朱治水，乃是逆著水性，專門用那防遏禁壓手段，所以洪水越發放濫不止。訓練兒童的性情誌意，也是如此。
若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導之以禮；求其聰明，而不知養之以善；鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉遊，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之於惡，而求其為善也，何可得乎！
這幾句話，是說隻知道教兒童念書做文章，不訓練他的品行，還有捆打辱罵種種野蠻的法子，以至兒童看學堂合監牢一般，看先生合仇人一般。象這樣不但學生萬不能得益，而且廉恥喪盡，養成一種詭詐庸劣的下流性質哩！
凡吾所以教，其意實在於此。恐時俗不察，視以為迂。且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務體吾意，永以為訓，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成蒙以養正之功矣。念之念之！
這幾句話是先生勸人莫隨俗見，要改良教育的意思。
（選自《陳獨秀教育論著選》，戚謝美、邵祖德編，人民教育出版社1995版）