三
華夏民族經曆無數朝代之後終於從封建社會走向了社會主義社會。馬克思主義思想取代了儒家思想，人對自然有了更理性的認識，“美”所包含的內容也更廣泛、更複雜、概念化。然而，現在社會同自然之間的矛盾又上升為主要矛盾，從原始社會時的依從於自然，發展成現在有些人瘋狂地“反擊”自然。人類的貪婪蒙住了雙眼導致自然被破壞……
馬克思主義告訴我們，要用發展的眼光看世界，分清主要矛盾和次要矛盾，具體問題具體分析。在孔聖人時期，人與人、社會之間的矛盾為主要矛盾，“禮”“樂”可以解決矛盾，孔子以“仁”來解釋“禮”，從而使人從心理情感上接受了“禮”和“樂”，使形式同人的情感相統一，追求“禮樂”成為人性的自覺。而現在社會同自然的矛盾為主要矛盾，科學發展觀可以解決這個矛盾，我們如何使其成為“人性的自覺”？我們需要一個理由。孔聖人時期的人不明白“禮”存在的道理，“仁”便是這個理，於是解決了“人性的自覺”的問題。然而，科學發展觀這個道理我們懂了，卻沒有達到“人性的自覺”。為什麼，如何解決？如何使科學發展這個理性的外在的規範同人內心的情感、欲望站在一起？如何使每個人的感性沉澱於理性之中，讓人的欲望轉向服務於科學的發展？我們對社會同自然和諧發展有理性的認識，隻是如何使我們的情感、欲望與之相統一沒有解決。
李澤厚的《華夏美學》中說，“如何處理社會與自然、情感與形式、藝術與政治，如何處理天人關係，如何理解自然人化等，即一般美學的普遍問題更是華夏美學的核心問題。”
儒家所謂“發乎於情，止乎於禮”讓人變“禮”為“理”，用理性掌舵，協調好社會同自然之間的“度”，以“自然的人化”為帆，從而開啟中國這艘大船走向可持續發展的未來。
參考文獻：
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[4]朱狄.藝術的起源[M].武漢：武漢大學出版社，2007.
作者係陝西師範大學美術學在讀研究生
（責任編輯：賀秀梅）