由思想觀淺析漢代畫像石的藝術題材創作
學術論壇
作者：楊子
【內容摘要】畫像石作為漢代古典藝術發展的巔峰，對後世藝術發展產生了深遠的影響。它所創作的作品不僅顯露出漢代繪畫藝術高超的技巧，更是對漢人思想觀與價值觀的直接反映。從題材上來說，由真實存在的日常生活到曆史故事，再到虛幻的仙神鬼怪，幾乎涵蓋了當時社會所能接觸到的各個領域。所以對漢代畫像石藝術題材創作的理解，亦是對漢代人思想觀的認識。
【關鍵詞】漢代 思想觀 畫像石 題材
漢朝是中國曆史上強盛的大一統帝國，民族交流頻繁，經濟空前發展，使其成為中國曆史第一個社會發展的巔峰。除此之外，它在藝術上的卓越成就，絲毫不亞於唐宋藝術之精湛，其中畫像石便是最具代表的藝術作品。
漢代畫像石的留存，可以說是中國繪畫史上的重要一筆。由史料記載得知，漢代美術已經相當發達，卻因為時間久遠，存世書畫極其稀少，今人無法窺其全貌。而畫像石的留存恰好彌補了這一缺憾，使其成為研究漢代美術最重要的作品。同時，畫像石所表現出的豐富的繪畫題材，也讓今人了解、認識了漢代社會生活與文化思想的珍貴史料。
畫像石的創作中有著非常奇特的一點，在經過兩漢的發展直至高峰後，卻式微於後世，沒有繼續流傳下去，甚至長達千年被曆史所遺忘。史書中對其最早記載，來自於北魏酈道元《水經注》中，“黃水東南流，水南有漢荊州刺史李剛墓。剛字叔毅，山陽高平人，裹平元年卒。見其碑。有石闕、祠堂、石室三間，椽架高丈餘，鏤石作椽瓦，屋施平天造方井，側荷梁柱。四壁隱起，雕刻為君臣官屬，龜龍鱗鳳之文，飛禽走獸之像，作製工麗，不甚傷毀”。而此後數百年，再未有書著提及，直到宋代金石學興起後，才開始有關於畫像石的著錄。所以說，畫像石是漢代獨有的藝術創作品，要研究它的藝術題材創作，必須先了解畫像石盛行的原因與其中所包含的思想觀念。
一、思想觀與畫像石盛行的原因
畫像石從其本身來看，基本上存於墓室、祠堂、墓闕和廟闕等建築之中。而這種存在地理位置，則說明它所擁有的祭祀性，即本質上來說，漢畫像石是一種以祭祀為目的墓葬藝術。《左傳·成公十三年》曾記載，“國之大事，在祀與戎。”由此可知祭祀對於古人的重要性，而由祭祀所蘊育的產物必然有其獨到之處，所以具有祭祀作用的畫像石無疑應是漢代藝術之精華。藝術的發展與其所處時代蘊涵的政治、經濟、文化必然有著密切的聯係。漢代不僅是地域範圍上的統一，在思想上，經曆春秋戰國先秦的“百家爭鳴”後，漢武帝選擇“廢除百家，獨尊儒術”，使得儒家學說對中國兩千多年的封建統治起到不可磨滅的作用。
在儒家學說中，論述孝者尤為甚。漢代帝王深受儒家思想影響，提倡“孝道”，以“孝”為社會主體氛圍。《論語》中說道，“孝悌也者，其為仁之本與。”《孝經》開篇，“夫孝，德之本也，教之所由生也。”這些都說明“孝”的重要，而漢代為了創造“孝”的思想，選拔官員以“舉孝廉”，官員除博學多識外，更需孝順父母，行為清廉。漢人為了能讓“孝”最直接體現在物質表麵，選擇“厚葬”作為表現“至孝”的方法與手段，致使厚葬之風蔓延。
《晉書索琳傳》記載，“漢天子即位一年而為陵，天下貢賦三分之，一供宗廟，一供賓客，一充山陵”。曆代王陵中，無論墓地麵積或是陪葬品，都無法與漢代王墓相比。而這種社會氛圍使得畫像石作為有祭祀功能的藝術品，大量運用以彰顯後人對於先祖的孝心，這也是畫像石為何在漢代如此普遍的重要原因之一。
漢代對畫像石大量的運用，說明必須以發達的經濟產業去支持厚葬與畫像石的雕刻，藝術創作活動，一般情況下需要大量的財力與人力。漢初時雖曆經戰爭，經濟相當困難，但經過“文景之治”和漢武帝的經濟改革後，使得社會財富大幅度提高。《漢書食貨誌》說道，“京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，腐敗不可食。”社會經濟的大發展，刺激了商業的繁榮，造成漢代商人富賈大量出現，使民間經濟能力得以提升。而正是這些豪族大戶的形成，讓“厚葬”在百姓之中得以實現，漢代畫像石以此契機得以發展。經濟的發展與“厚葬”思想的形成所造就的奢靡風氣，也是漢人從思想中體現的社會虛榮心與矜誇心理，更是畫像石在漢代盛行的重要原因。