宋代社會經濟文化對龍泉青瓷審美特征的影響
學術論壇
作者：王澤玖
【內容摘要】龍泉青瓷是宋代陶瓷業中的一朵奇葩，它以粉青和梅子青為代表，產品遠銷亞、非、歐三大洲。龍泉青所蘊含的如冰似玉、雋永、空靈的文化內涵，散發著溫文爾雅、超凡脫俗的藝術氣質，與宋代社會政治、哲學、宗教、書畫藝術以及外貿經濟等因素有著極其重要的聯係，這是龍泉青瓷在宋代發展到曆史巔峰狀態的更深層次原因。
【關鍵詞】龍泉青瓷 禪宗 文人畫 陶瓷之路
宋代是中國封建社會繼漢、唐之後的第三個繁榮時期。宋代不但科技、文學、藝術高度發達，而且陶瓷等手工業也取得了曆史性的輝煌成就。龍泉青瓷是宋代陶瓷業中的一朵奇葩，它以粉青釉和梅子青釉為代表，色澤純淨，猶如美玉，深受海內外人士喜愛，遠銷亞、非、歐三大洲。宋代龍泉青瓷的繁榮發展離不開龍泉窯匠師的努力，更離不開宋代政治、經濟、哲學、宗教及文化藝術的影響。
一、宋代社會政治環境對龍泉青瓷審美文化的影響
相較於唐代，宋代社會關係發生了重大變化。政治上推行“崇文抑武”政策，廣開科舉之門，使一大批出身寒微的人走進了權力中心，實現了政治權力對平民階層的廣泛開放。經濟上實施了一係列興業利民措施，促進了農業、手工業及商業的繁榮發展。文化上大興文教，造紙業、刻版印刷業得到迅速發展，大量儒釋道典籍的結集刊行，使宋代文化發展迎來了繼唐代之後的又一高峰。①社會環境上，宋代言論寬鬆，士人縱論天下大事。但是，因重文輕武及相應的軍事製度限製了軍事力量的發展，導致防務廢弛，邊防不振。總之，宋代政治寬鬆、經濟繁榮、文化昌盛，軍事卻孱弱不振，百姓自始至終都生活在北方蠻族的陰影之下。
宋代經濟的富足與軍事的積弱，直接影響了文人士大夫的群體性格，使宋人失去了漢唐那種博大開闊的眼界與奮發向上的理想，代之而起的是寄情山水、遊戲人生的享樂型思想觀念與生活方式。因此，宋代從皇帝到士大夫，皆集風雅詞客為一身，入世做官，出世做仙，品茶鬥酒，吟詩作畫，可以說，他們一生都沉淫於享樂文化之中。於是，宋人的審美文化也就在享樂型的生活方式與社會環境中逐漸形成。相對於唐朝國強軍壯、名震四海，宋代則是國弱軍疲，偏安一隅。由此，唐宋兩代生發出的審美文化截然不同：唐人崇尚的是強者的激情，以及表現出氣吞雲夢、雄壯豪邁的陽剛之美；宋人抒發的則是弱者的憂思，他們更喜好淡泊閑適、寧靜優雅的陰柔之美。
隨著宋代經濟的發展和城市人口的增加，社會上出現競相收藏名人字畫、精美瓷器之風尚。為適應和迎合當時以“尚韻”為美的審美需求，各地瓷窯競相模仿、創新，以致新的釉色、造型和裝飾手法層出不窮。龍泉窯在這一大環境下，通過對坯料、釉料及燒造工藝的改革，燒出了著名的粉青釉和梅子青釉兩大品種，形成了含蓄典雅、端莊雋永的藝術風格。龍泉青瓷這種能媲美翡翠的審美特征和素雅簡練的造型，正符合了宋代文人士大夫溫文儒雅、沉穩內斂的心理需求，所以大受社會有閑階層的歡迎和厚愛，龍泉窯也迎來了曆史發展的巔峰時期。
二、宋代禪宗思想對龍泉青瓷審美文化的影響
禪宗是印度佛教與中國傳統儒道思想相結合的產物，是中國化的佛教思想，它興於唐卻盛於宋。禪宗對宋代文人的行為方式、藝術思想產生了深遠的影響。
南宗慧能大師雲，“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”這首偈語詩道出的正是“頓悟成佛”的禪宗思想，提倡人要“淨心”觀照宇宙萬物，才能體悟萬物之本質和生命之意義。人“成佛”還是“成凡夫”都在一念間，有與無、彼與此都沒有絕對的差異和界限。所以，一念間之轉換，便能領悟到人生之真諦。這種境界，對宋代文人斷除煩惱，獲得心靈的寧靜與和諧，無疑是極好的歸宿，因此，參禪悟道很快就被他們所接受，並盛行一時。受禪宗思想影響，宋文人困頓之心豁然開朗，於是寄情於山水，遊藝於書畫，疲憊之心終於得到徹底的宣泄和放鬆。
禪宗思想深入到了宋代文人的心靈深處，不但影響了他們的生活態度，更影響到了他們的意趣愛好與審美情趣，從而逐漸建立起簡約、淡雅的審美觀。以粉青、梅子青為貴的龍泉青瓷，色澤柔和、清澈透明，給人以寧靜、悠閑、舒適的心理感受，這正與禪家“空靈”“虛靜”的審美境界相契合，是禪宗所提倡和追求的心境。中國美術學院陳淞賢說，“龍泉青瓷是一門‘禪’的藝術，它的審美移情，並不完全依賴於視覺，而更多的依靠心覺，甚至是聽覺、觸覺，它主要是通過‘心悟’進入審美境界，因此，它排斥一切有損於成色的人為加工。”②的確，許多宋代龍泉青瓷常素麵無紋，價值卻像玉器一樣，隻在於其形製、顏色，以及那種圓潤的觸覺，看似為普通的生活器物，卻帶有深刻的精神內涵與藝術韻味，在一定程度上滿足了文人進入禪道的境界，是其理想的化身。