用民間美術造型思維去思考，重新審視中西方的藝術作品。在學習西方美術史時，我們總是按照西方的思維去思考問題，能否按照新的思維方法、新的角度去思考？筆者在讓學生看法國現代主義畫家塞尚的繪畫時，學生發現他的繪畫的視角不是在同一個角度取景，這些和傳統的中國畫的畫法相似。這用中國民間美術造型中的“全方位空間”思維方法可以解釋，即同一畫麵有不同的視角組合在一起，這與呂勝中在《造型原本》中總結中國民間美術的造型思維方法相符。有的學生認為挪威畫家克裏姆特“母與子”係列作品，按照呂勝中的“時間與運動”理解，表現人從出生到老的過程。在西方的“觀念藝術”中，觀者與作者的參與、互動是一大特點。曾經有這樣一個故事，一位剪紙能人剪了一位手拎七星秤賣魚的場麵，有人開玩笑對作者說隻有賣魚的，怎麼沒有買魚的？作者說誰看他的作品誰就是買魚的……這樣的故事讓學生了解互動的概念，學生也做出了許多好的作品。如學生張思明的作品《無題》，內容是一個男人揮拳打自己的影子，卻被自己打倒。這個學生是利用影子的造型方法反映民間“以虛為實”的觀念進行創作，說明人應該不斷和自己鬥爭才能發展；學生袁東明的作品《錯亂》從民間美術中“信天遊”的造型手法得到啟示，反映了“秩序與混亂”的觀念意義等。
從本質意義來說，年輕人多有這個時代所帶來的最前衛的東西，也就是說具有先進性，他們在享用這個時代生產的社會和文化財富，並利用這個時代產生相關的新觀念去思考，要了解他們這些知識的背景下，與有意義的觀念結合，什麼樣的觀念就有什麼樣的結果。貢布裏希曾說，社會發展不是技術上的進步，而是觀念上的進步。觀念意義的存在具有重要作用，舊的觀念讓人迂腐頑固，新的觀念使人開明進步。時代要求我們有新鮮的教學模式、新的教學觀念，而關鍵是如何在具體的教學中去體現。
作者單位：哈爾濱師範大學美術學院中國畫係
（責任編輯：賀秀梅）