一個人早起勞作，夜晚歇息，可以沒有憂慮；一縷一縷地不停地織，久了就可以成為一匹織物。要以此為戒啊，不要荒廢！如果荒廢，就好比是刺傷身體的鐮刀的刀刃，雖然不能夠看見它的鋒芒，但不知不覺中就被它傷害了。《詩經》上說：“婦人本來就沒有公家的事情，怎麼可以舍棄養蠶織布這樣的分內的事呢？”這就是鬆懈懶惰的邪惡所在。
啊！在貧賤的時候不鬆懈懶惰容易做到，在富貴時不鬆懈懶惰卻難以做到。應盡力做好那些難做的事。同時又不忽視那些容易的事情。
【評析】
古時女子足不出戶，其職業也就是“治絲績麻”之類。今天的女子當然不同於過去，七十二行，行行都可以有女子參與。但是，無論是囿於家政，還是涉足社會，有一點卻是自古至今都應牢記的，那就是勤勵不息，不應怠惰。這也就是這篇文字給我們的啟示。
女子應常存警戒之心
【原文】
婦人之德，莫大乎端己；端己之要，莫重乎警戒。居富貴也，而恒懼乎驕盈；居貧賤者，而恒懼乎放失；居安寧也，而恒懼乎患難。奉卮於手[1]，若將傾焉；擇地而旋，若將陷焉。
故一念之微，獨處之際，不可不慎。謂無有見乎，能隱於天乎？謂無有知乎，不欺於心乎？故肅然警惕，恒存乎矩度，湛然純一[2]，不幹於匪僻[3]。舉動之際，如對舅姑[4]；閨房之間，如臨師保。不惰於冥冥[5]，不矯於昭昭[6]，行之以誠，持之以久，隱顯不貳，由是德宜於家族，行通於神明，而百福鹹臻矣[7]。
夫念慮有常，動則無過；思患預防，所以遠禍。不然，一息不戒，災害攸萃[8]，累德終身，悔何追矣！
是故鑒古之失，吾則得焉；惕厲未形，吾何尤焉！《詩》曰：“相在爾室，尚不愧於屋漏[9]。”《禮》曰：“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”此之謂也。
【注釋】
[1]卮（zh侃）：古代盛酒的器皿。
[2]湛然：澄澈貌。
[3]僻：不正；邪僻。
[4]舅姑：夫之父母，即公公與婆婆。
[5]冥冥：晦暗，昏昧。
[6]昭昭：明亮。
[7]臻：到；到達。
[8]攸：語助詞，無義。萃：聚集。
[9]相（xi伽ng）：看；視。尚：庶幾；也許可以，表示希望或推測。屋漏：房子的西北角。
【譯文】
女人的品德，沒有比端正自己言行更重要的了；端正自己言行的關鍵，沒有比警惕、戒備更重要的了。處於富貴之時，要經常擔心驕傲自滿；處於貧賤之時，要經常擔心放縱自己失去信心；處於安寧之時，要經常擔心災難的到來。拿了酒器放在手裏，擔心好像酒要倒了一樣；選擇了地方作為安身之所，擔心好像地要塌陷一樣。
因此，即使是一個念頭那樣很小的事情，當一個人獨處的時候都不能夠不慎重。雖說沒有人看見，能隱瞞得了上天嗎？雖說沒有人知道，不是欺騙了自己的良心嗎？因此，必須具有恭敬而懷警惕之心，常常記著規矩、法度；心境澄澈純淨，不去做不合禮節的事情。一舉一動，就好像麵對著丈夫的父母；在閨房裏，就好像在女師保麵前一樣。不在幽暗處懶惰，不在明亮處矯情。按照誠的要求行動，長久堅持，無論在陰暗處或明亮處行動都一致，由此你的品德會使整個家族共享好處，你的行動會通達神明，而各種各樣的福分自然都會聚集到你這裏來了。
警戒常存於思慮之中，行動就會沒有過失；常常思慮預防災禍的辦法，就能夠遠離災禍。如果不是這樣，放鬆警惕，災害就會聚集，而且會終身連累你的德行，到時候即使後悔也來不及了。
因此借鑒古人的過失，我從中得到很多教訓；在禍害未形成之前予以戒備，我又會有什麼過錯呢！《詩經》上說：“看你一個人在屋子裏時，也許可以無愧於屋漏。”《禮記》上說：“對沒有看見的事情要戒備、謹慎，對沒有聽到的事情要加以警惕。”就是說的這些啊。
【評析】
孔子說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”無論身處何時何地，皆應存警戒之心。居安則思危，居貧則問富，立足現在，放眼未來，將正反兩方麵均考慮到，這樣行動舉止才能合乎禮義，才能進退自如。這就是該篇給我們的啟示。
戒奢者必先自節儉始
【原文】
戒奢者，必先於節儉也。夫泊素養性[1]，奢靡伐德[2]，人率知之而取舍不決焉。何也？誌不能帥氣，理不足禦情，是以覆敗者多矣。
《傳》曰[3]：“儉者，聖人之寶也。”又曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”若夫一縷之帛出工女之勤，一粒之食出農夫之勞，致之非易，而用之不節，暴殄天物[4]，無所顧惜，上率下承，靡然一軌[5]，孰勝其敝哉[6]！
夫錦繡華麗，不如布帛之溫也；奇羞美味[7]，不若糲粢之飽也[8]。且五色壞目[9]，五味昏智[10]，飲清茹淡，祛痰延齡，得失損益，判然懸絕矣[11]。古之賢妃哲後深戒於此，故
綌無[12]，見美於《周詩》[13]；大練粗疏[14]，垂光於漢史。敦廉儉之風，絕侈麗之費，天下從化[15]，是以海內殷富，閭閻足給焉[16]。
蓋上以導下[17]，內以表外。故後必敦節儉以率六宮[18]，諸侯之夫人以至士庶人之妻皆敦節儉以率其家，然後民無凍餒[19]，禮義可興，風化可紀矣。