新媳婦對自己屋子裏的男仆女婢，雖然應當加以慈愛，然而如果他們惹起公公婆婆的憤怒，以及得罪了賓客鄰裏，就應當重懲。否則，就是通常所說的護短了。
【評析】
此篇重點闡述作為新媳婦，應當教導好自己的下人多為大家庭做些事，尊敬老主人，即使是對老主人的男仆女婢也應有禮貌。進而，又應當嚴格要求他們品行端正，儀態莊重。有了過錯，重在對於他們進行啟發開導。這些道理，體現了平等待人，慈悲為懷的基本精神，推及到人與人之間打交道，也是有借鑒意義的。
要孝順父母就先要孝順公婆
【原文】
有等新婦，不能孝姑而偏欲孝母[1]，正是不能孝母也。事姑未孝，必貽所生以惡名[2]，可謂孝母乎？蓋女子在家[3]，以母為重，出嫁以姑為重也。譬如讀書出仕[4]，勞於王事，不遑將母[5]；死於王事，不遑奉母。蓋忠孝難兩全，全忠不能盡孝，猶事姑不能事母也[6]。今若新媳必欲盡孝於父母，亦有方略[7]，先須從孝公姑敬丈夫做起。公姑既喜孝婦，必歸功於婦之父母，必致喜於婦之父母。丈夫既喜賢妻，必雲彼敬吾父母，吾安得不敬彼父母？於是曲盡子婿之情，歡然有恩以相接，舉家大小，敢不敬愛？而新婦之父母，於是乎榮矣。夫家貧賤，還隻是情意好；夫家富貴，還有無限好處及母家矣。此女子之善孝其親也。反是者，公姑致怨於親家，丈夫歸獄於泰山[8]，父母兄弟不好上門，情意索莫[9]，會稀少矣[10]。女雖欲孝其親，何道之從乎？
——節錄自《香豔叢書》第三卷
【注釋】
[1]姑：丈夫的母親。
[2]貽：遺留。所生：生育自己的人，即親生母親。
[3]蓋：承上文說明理由或原因。
[4]出仕：當官。
[5]不遑：沒有時間；不及。
[6]猶：如同；還。
[7]方略：全盤的計劃和策略。
[8]歸獄：歸罪。泰山：嶽父。
[9]索莫：沮喪；寂寥。
[10]：同“宴”。
【譯文】
有這樣的新媳婦，不能做到孝順婆婆而偏要孝順自己的母親，這正是不能真正做到孝順親生母親的表現。侍奉婆婆不能做到孝順二字，就必定會給親生母親遺留下壞名聲，這樣可以說是孝順母親嗎？原因是女子在娘家以母親為中心，出嫁當新媳婦後應以婆婆為中心。比如讀書做官，辛苦勞累地侍奉帝王，沒有時間照顧母親；因侍奉帝王不幸身亡，也不再可能侍奉母親。這是由於忠於君王與孝順父母難以做到兩全，全忠就不能盡孝，如同侍奉婆婆就不能侍奉母親一樣。現今，如果新媳婦必定要對父母盡孝心，也有一整套方式方法。首先必須從孝順公公婆婆、敬愛丈夫做起。公公婆婆既然喜歡孝順的兒媳婦，必定要歸功於新媳婦的父母，也必定會感謝新媳婦的父母。丈夫既然喜歡賢惠的妻子，必定會認為她敬愛我的父母，我怎能不敬愛她的父母呢？於是丈夫就會千方百計盡到做女婿的情意，很高興地回報妻子的父母。這樣一來，全家大小哪個敢不敬愛新媳婦呢？而新媳婦的父母，於是也會感到很光榮的。丈夫家如果是貧窮人家，還隻是在情意上對女家好；丈夫家如果是富貴人家，就會有無限好處給妻子家的。這就是女子善於孝順父母雙親的道理所在。相反，如果公公婆婆對親家有埋怨情緒，丈夫會歸咎於嶽父母。娘家父母兄弟也不好上門作客，情意沮喪，關係很不融洽，聚會稀少。女子雖想要孝順自己的雙親，又怎麼能做得到呢？
【評析】
篇中強調，一個女子要孝順父母雙親，首先就應當孝順公公婆婆，以情以行去感動丈夫及其家裏人，才會對娘家有情意。這一觀點充滿著辨的哲理，值得今天當媳婦的人認真思考並吸取借鑒。