【撰主簡介】
陳確（1604—1677），明清之際浙江海寧人，原名道永，字非玄，入清後改名確，字乾初。與黃宗羲等人同學於劉宗周。明亡後，請削儒籍，持節不仕，居家講學。其學不囿成說，多驚世駭俗之論，否定《大學》為聖人之書，批駁朱熹宣揚的“致知止於至善”，認為“知”與“學”皆無窮盡，不斷發展，焉能止於至善。又反對“存天理，滅人欲”的說教。還力斥堪輿家言，主張薄葬，宣傳無神論思想。著作有《陳確集》。
三姑六婆不可入門
【原文】
三姑六婆[1]，必不可使入門，尤當痛絕尼人[2]，雖有真修者[3]，亦概絕之。蓋容一真尼，而諸偽尼隨之而不可卻矣[4]。此肅閨門第一要義也[5]。
——節錄自《香豔叢書》第三卷
【注釋】
[1]三姑：指尼姑、道姑、卦姑。六婆：指牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。
[2]尼人：指女尼、尼姑。
[3]真修：真正修行的尼姑。
[4]卻：辭卻；辭退。
[5]肅閨門：整肅閨門。要義：重要的道理和意義。
【譯文】
尼姑、道姑、卦姑這三姑，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆這六婆，決不可以讓她們進到自己屋裏來，特別應當痛絕尼姑這些人。即使其中有真正修行的尼姑，也應當一概拒絕她們。這是因為如果容納一個真正的尼姑，而那些偽尼也會隨之而來而沒有辦法辭卻了。這是整肅閨門第一重要的道理和意義。
【評析】
三姑六婆多宣傳封建迷信活動，不可接近，不可讓她們進入自己的門庭，很有道理。生活在明清之際的陳確，的確有點“多發驚世駭俗之論”，的確有點反潮流的精神。
不可隨便議論他人
【原文】
婢女傳言，往往失真[1]，切不可聽。若言某人說新婦不好，便當反求而速改之[2]，勿加忿怒。若言他人不好，毋論真假，置若罔聞[3]。若自己身邊婦女言之，便當痛戒[4]，勿令妄言[5]，以啟搬鬥之漸[6]。古人雲：“聞人過失，如聞父母之名，耳且不忍聞，況口可顯言乎？”至言及人家閨閫事[7]，尤須塞耳，雖姊妹姑嫂娣姒間[8]，相聚閑論，傳說流言，如言及人不好及閨門事[9]，亦不得助順一語[10]，默受而已。俟其人說完[11]，須徐徐雲恐傳聞未真，此厚道也。雖姑及諸尊長言，亦如之。
——節錄自《香豔叢書》第三卷
【注釋】
[1]失真：失去真實。
[2]反求：即返求；回過頭來尋求。
[3]置若罔聞：好像沒聽見似的。形容不予理會。
[4]痛戒：極力戒除。
[5]妄言：隨便亂說。
[6]啟：開。
[7]閨閫（k儷n）：本指婦女的居室。也借指女子。
[8]娣姒（d佻s佻）：即妯娌。兄弟之妻互稱；年長的稱姒，年幼的為娣。一說兄妻為姒，弟妻為娣。
[9]閨門：內室之門。古時女子居於內室，所以閨門亦指女子。
[10]助順：幫腔；順著對方的話而進言。
[11]俟：等待。
【譯文】
婢女傳出來的話，往往失去真實，千萬不要聽。如果是某人說新媳婦不好，便應當回過頭來尋求自己的不足並迅速改正，不要怨恨和忿怒。如果是說他人不好，不論是真是假，都要裝做好像沒聽見似的，不予理會。如果是自己身邊的婢女說的，便應當極力戒除，不要讓她隨便亂說，以免產生搬弄、爭鬥的禍端。古人說過：“聽到人家的過失，就好比聽到父母的名字，耳朵尚且不忍聽到，更何況嘴巴可以明顯去說麼？”至於說到人家內室的事，尤其必須把耳朵塞住。雖然姊妹、姑嫂、妯娌之間，相聚在一起閑論，傳說一些流言，如果說到某人不好或者言及某人的內室事情，也不要順著對方的話去說，哪怕隻說一句，隻默默聽到就行了。等到別人說完，必須緩緩地說恐傳聞未必是真的。這就是厚道了。雖然是婆婆和別的長輩說的，也應如此。