【撰主簡介】
章學誠（1738—1801），字實齋，會稽（今浙江省紹興）人。清代史學家、思想家。乾隆進士，官國子監典籍。主講定州定武、保定蓮池、歸德文正等書院。後入湖廣總督畢沅幕府，協助編纂《續資治通鑒》。畢生致力於講學、著述和編修方誌，所著《文史通義》，與唐劉知幾的《史通》並稱史學理論名著。曾努力編纂《史籍考》，擬盡收史部書的敘目凡例，總目達三百二十五卷，但書未完成，稿亦散失。此外，有和州、亳州、永清三地方誌和《湖北通誌》遺稿數十篇。在哲學上提出“道寓於器”的命題，認為“道”是事物的客觀規律，“求道”應該根據對事物的實際考察。還提出“六經皆史”之說，對治經主張以考證史料和發揮義理相結合，把治經引向治史。在學風上，反映了學術思想從經學舊傳統中解放出來的時代趨向。論文注重內容，反對擬古和形式主義傾向，批判當時桐城派的流弊。1922年有《章氏遺書》刊行。今特從《香豔叢書》第二卷中節錄有關段落以饗讀者。每段小標題均係編者所加。
婦人之職業
【原文】
周官有女祝[1]、女史[2]，漢製有內起居注[3]，婦人之文字，千古蓋有所用之矣。婦學之名，見於天官內職[4]。德言容功[5]，所該者廣[6]，非如後世隻以文藝為學者也。然《易》[7]訓正位乎內，《禮》職婦功絲枲[8]，《春秋傳》稱賦事獻功[9]，《小雅篇》言酒食是議，則婦人職業，亦約略可知矣。
【注釋】
[1]女祝：掌管王後祭祀事項的女官。
[2]女史：女官名。《周禮》天官、春官所屬都有女史。屬天官的，掌管王後禮儀，佐內治，為內官；屬春官的，掌管文書，為府史之屬。
[3]內起居注：中國古代皇後的言行錄。
[4]天官：官名。“天官塚宰”的簡稱。《周禮》六官，稱塚宰為天官，為百官之長。
[5]德言容功：婦德、婦言、婦容、婦功，係封建禮教認為婦女應當具有的四種德行。
[6]該：通“賅”。包括一切；盡備。
[7]《易》：指儒家經典之一《易經》。
[8]職：執掌；主管。婦功：即“女功”。舊時指婦女所做的家務及紡績、刺繡、縫紉等事。枲（x佾）：即麻。
[9]：賦：給予。
【譯文】
周代職官有女祝、女史，漢代製度有皇後的言行錄，女人的文字，這一切千古以來就有所使用了。婦學的名稱，見於天官內職。婦德、婦言、婦容、婦功，所包含的內容廣泛，不像後世一樣隻以文藝作為學習的對象。然而《周易》教導妻妾要端正名位，《周禮》主管女功絲麻，《春秋傳》讚許女人賦事獻功，《小雅篇》談的評議酒食，那麼女人的職業，也就約略可知了。
【評析】
這段文字主要講女人的職業。作者認為，女功就是幹家務以及從事紡績、刺繡等事，即所謂“婦功絲枲”、“賦事獻功”、“酒食是議”。這是封建禮教對中國古代婦女的毒害和束縛，應當予以批判。
要嫻於經禮習於文章
【原文】
婦學之目，德容言功，鄭注“言”為“辭令”[1]。自非嫻於經禮[2]，習於文章，不足為學。乃知誦詩習禮，古之婦學，略亞丈夫[3]。後世婦女之文，雖稍偏於華采[4]，要其淵源所自[5]，宜知有所受也。
【注釋】
[1]鄭：鄭玄（127—200），東漢經學家。言為辭令：《周禮·天官·九嬪》：“掌婦學之法，以教九禦婦德、婦言、婦容、婦功。”鄭玄注：“婦德謂貞順，婦言謂辭令，婦容謂婉娩，婦功謂絲枲。”辭令：酬應的言辭。
[2]嫻：熟練。
[3]略：稍微。亞：次於。丈夫：古時稱呼成年的男子。
[4]稍：逐漸。
[5]要：總要。
【譯文】
婦學的條目，有婦德、婦容、婦言、婦功。鄭玄注釋“婦言”，認為是指酬應的言辭。如果不是熟悉經、禮和文章，就不足成為一門學問。這才知道誦讀詩篇，學習禮儀，古代的婦學，稍微次於男子。後代婦女的文字，雖然逐漸偏重於華麗有文采，但總的說是有源頭而來的，應該知道是有所傳授的。